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天堂地狱

2021-06-28


生命成长的五十二课 第十七课天堂与地狱
信仰归正 今天
第十七章 天堂和地狱

根据圣经,天有三层。使徒保罗说:“我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去……他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的”(林后12:2-4)。既然有第三层天,那么照推理,就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在圣经里被使用了一百多次。

一、第一层天就是大气层,这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”(创2:1)。

二、因为天高高在上,或在大气层之外,因此,第二层天可能是繁星,或称外太空,它与天上之天的 神的宝座相连。

三、乐园也就是第三层天,或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。

1、保罗提到他曾被提到第三层天(林后12:2-4)。

2、耶稣对十字架上的强盗说:“今日你要同我在乐园里了”(路23:43)。这件事告诉我们,这名强盗因为悔改并相信了,他将立即去到天上去。

3、主在给以弗所的信中说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”(启2:7)。乐园也叫天上的天。“ 神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢!”(王上8:27)

   圣经提及地狱多于天堂。若有人否认地狱这个事实,就是否认圣经是 神准确无误的话。有一个地狱,恶人将永永远远在其中受苦,这并不是宗教用来恐吓恶人,要使他们变为纯良的教徒的一个无稽之谈。地狱是圣经论及的一个事实。希伯来文和希腊文中有三个字译成“地狱”:

一、示阿勒(希伯来文为sheol,乃阴府之名)――旧约里一般是指恶者死后的临时去处;有时则是指坟墓。

二、哈得斯(希腊文为Hades阴间之义)――新约里一般是指恶者死后的临时去处,与旧约里的示阿勒相同。

三、革赫拿(希腊文为Gehenna,取自一个希伯来名字)――新约中指恶者死后的永久去处。

   示阿勒和哈得斯均是指恶者死后临时去处的两个名称,而革赫拿则是失丧之人永远的去处。末后的复活和白色大宝座审判之后,那些没有得救的人就要被扔进革赫拿里了。“于是海交出其中的死人;死亡(最后的仇敌――林前15:26)和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡(最后的仇敌)和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死”(启20:13、14)。

革赫拿,这个恶者的永远去处,在新约圣经里共出现了十二次。革赫拿被翻译为“地狱”,是指在末后的复活之后,恶者要受的永远之苦。

主耶稣曾经用了革赫拿,地狱这个字去警告恶者离弃他们的恶行。他说:

一、“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱(革赫拿)里的,正要怕他”(太10:28)。

二、“我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱(革赫拿)里的。我实在告诉你们,正要怕他”(路12:5)。

   否认有一个永恒的地狱就是否认基督的神性。假如我们不能相信他所说的有关地狱的事,我们又怎能相信他所教导我们的其它事情呢?假如没有地狱,那么基督就不是“道路、真理、生命”了(约14:6)。

“主啊,我信!”(约9:38)
壹 天堂是一个地方(约14:1-6)

   天堂确实是一个实在的地方。这地方就跟你的出生地或地上任何一个地方一样真实。天堂也叫作一座“城,就是 神所经营,所建造的”(来11:10),“一个更美的家乡,就是在天上的”(来11:16)。这地方是在地面以上(王上8:23),是父 神的住处(太5:16)。天也称为父 神的宝座(太5:34);主耶稣基督现在就在那里,和父 神一起,坐在父永远的天上宝座之上(彼前3:22;启3:21)。

  一、主耶稣基督曾说天堂是一个地方。约翰福音14章1至6节的说话,是他在被钉十字架前的一个晚上说给他那些忧愁的门徒听的。对于所有虔诚的门徒来说,这些话过去是,现在仍然是一种安慰和盼望。他说:“你们心里不要忧愁”(约14:1)。他知道他们的心、他们的忧虑;他也知道他们对父 神的信心。他勉励门徒怎样信父 神,也当怎样信他(圣子)。“你们信 神(父),也当信我(子)”(约14:1)。
    耶稣从死里复活以后,门徒得了这种信心,他们心里不再害怕也不再担心了。圣经上说:“门徒看见(复活的)主,就喜乐了……(他们现在相信)耶稣是基督(弥赛亚),是 神的儿子”(约20:19-31)。我们必须首先相信主耶稣基督的神性,才能相信天堂是一个确实的地方。耶稣在表明了自己的神性以后,进而勉励门徒说“也当信我”(约14:1),并向他们提及天堂。若是意译,他的意思是:“你们必须先信我,如同你们信父 神一样,然后你们才能信我向你们所谈及有关天堂的事。”他接着又说:

1、“在我父的家里,有许多住处”(约14:2)。天堂是一个地方,我们可以在那里居住,并建立我们永远的家。

2、“我去原是为你们预备地方去”(约14:2)。耶稣复活之后,门徒看见他升到他原来从那里降临的天上去了(徒1:9-11;参看约8:23)。天堂是为所有重生的信徒所预备的地方(约3:36)。

3、“就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里”(约14:3;参看帖前4:16-18)。

4、对所有信徒而言,“我就是(通往天堂的)道路、(有关属天堂的)真理、(属天堂的)生命”(约14:6)。

5、“若不借着我,没有人能到(天上的)父那里去”(约14:6;参看徒4:12)。

二、根据先知以赛亚所说的,天堂是一个地方(赛6:1-8)。

三、根据使徒保罗所说的,天堂是一个地方(林后12:1-4)。

四、根据使徒约翰所说的,天堂是一个地方(启4:1-11)。

在约翰福音14章中,我们的主两次称天堂为一个地方,强调天堂是一个信徒与父、子、圣灵在一起的、真实而永远的居所。

贰 天堂是圣徒的归宿(西3:1-4)

     我们已经知道天堂是为 神的圣徒所预备的地方。圣徒就是一个因信主耶稣基督,灵性上诞生在 神家中的人。“所以你们因信基督耶稣,都是 神的儿子”(加3:26)。当“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹1:7)的时候,我们便成为圣徒了。而且耶稣基督的血同时也使信徒分别为圣,归与他自己(来13:12)。

一、哥林多教会在教义和道德上都有许多不足之处。保罗给这间教会写的两封信都是要改正他们的过错。他在两封信的开头都提醒他们,尽管他们在灵性上有不少不足之处,但他们还是:

1、属“ 神的教会”;

2、“在基督耶稣里成圣”;

3、“蒙召作圣徒的”(林前1:2;参看林后1:1)。

哥林多的信徒因着信,在基督里成圣了,所以成了圣徒,是为天上存留的。

二、保罗写信给歌罗西的信徒说:“你们若真与基督一同复活”,

1、“就当求在上面(天上)的事,那里有基督坐在 神的右边”(西3:1)。基督复活以后,就升到天上去了,“如今为我们显在 神面前”(来9:24)。所以,作为圣徒的我们“既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所(天上)”(来10:19),就当寻求天上的事。

“因为我们两下(犹太人和外邦人)借着他(基督)被一个灵(圣灵)所感,得以进到父面前”(弗2:18)。一个最小的圣徒,也可以上天,进到 神的面前,去寻求 神为最大的圣徒所预备的属天福分。我们不必等到死后才去享受有些属天的恩惠――因这些恩惠如今已赐给我们了。

2、“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”(西3:2)。地上的事是暂时的,而天上的事却是永远的(林后4:18)。雅各警告圣徒不可心怀二意。他指出不信的人是个“心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见”(雅1:8)。耶稣宣告说:“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉 神,又事奉玛门(财利)”(太6:24)。
   得救之前,你思念地上的事。你在地上有各种各样的目标,你也爱这世上的事。然而现在你是一个圣徒,因而你“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就象肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远长存”(约壹2:15-17),所以你要思念天上的事。
     在这方面,主耶稣基督是我们最好的榜样。在腓立比书2章5至8节中,我们看到虚己的教义。其意思是说当圣子离天降世,成为“罪身的形状”(罗8:3)时,他并没有倒空他的神性和属性,“反倒虚己(他外表上并不显露自己的神性,也不任意施展自己各种 神的属性),取了奴仆的形象,成为人的样式”(腓2:7)。
   他的心属天、圣洁、谦卑。本来他是不应该死的,然而他却顺服、屈辱地被钉死在十字架上(来12:2)。他取了奴仆的形象,遵行 神的旨意,被带到各各他(赛53:4-6)。他来到地上是要求 神的喜悦,而不是要求自己的喜悦(罗15:3)。他心中柔和谦卑,在客西马尼园里他祷告说:“父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全”(太26:42)。
    每位圣徒都当有基督的这种谦卑、属天之心。保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。
3、“因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在 神里面”(西3:3)。在成为圣徒之前,你在罪里面向 神是死的9赛59:1、2;弗2:1-6);如今你成为圣徒了,那么你在 神里面向罪就是死的。作为 神里面的圣徒,我们“向罪也当看自己是活的”(罗6:11)。我们应当这样看,因为圣经本是这样说的(罗6:6、7;加2:20)。
    现在我们谈到在天上的安全。第一,圣徒的生命是“与基督一同藏在……”,这就安全了。第二,圣徒的生命是“与基督一同藏在 神里面”(西3:3),这样就有双重保险了。再者,圣徒受了“所应许的圣灵为印记”(弗1:13、14),这是第三重保险。信徒受了圣灵的印记,又与基督一同藏在 神的里面,这是一种在神圣的三位一体 神里面的属天安全。为了增强你对这个属天事实的信心,请读约翰福音10章27至29节,罗马书8章35至39节。
4、“基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里”(西3:4)。圣徒将永远在 神的荣耀里欢喜快乐。由基督再来到新天新地和新耶路撒冷降临,下列所预言的事必要发生:

⑴教会被提(帖前4:13-17)。

⑵七年大灾难(耶30:7;但9:27;太24:8-31;和本书第五十一章叁“七十个七的异象”)。

⑶以色列的归正(结20:34-38,37:1-28)。这里指的是以色列十二个支派活着的人的灵魂苏醒。他们在大灾难中将接受福音(亚12:10-13:1;罗11:26;启7:1-17)。

⑷基督的审判台(林后5:10;和本书第十八章叁“对信徒工作的审判”)。

⑸羔羊的婚宴(启19:6-9)。

⑹基督来到地上。七年灾难过后,基督和他的新妇将来到地上,结束哈米吉多顿大战9启16:13-16,19:17-19;参看亚14:3;太24:21、22、29、30)。

⑺兽和那假先知的末日(启19:20)。

⑻撒但被捆绑并被扔进无底坑里一千年(启20:2、3)。

⑼审判列国。在千禧年的开始,主耶稣基督将要审判届时存在的列国(太25:31-46,请再看本书第十八章肆“对万民的审判”)。

⑽主耶稣基督作王(启20:6;参看赛9:6、7)。

⑾撒但从无底坑里被释放。一千年过后,撒但将被释放,从无底坑出来迷惑国中尚未得救的人。此后, 神将从天上降火烧灭他们(启20:7-9)。

⑿撒但被扔进火湖里。它和兽及假先知“必昼夜受痛苦,直到永永远远(启20:10)。

⒀白色大宝座前的审判(启20:11-15;请再看本书第十八章伍“对人的审判”)。

⒁现有的天地被火烧毁(彼后3:10-12)。

⒂新天新地和新耶路撒冷(彼后3:13;启21:1、2)。旧世界的一切都结束了,新的开始了――“看哪,我将一切都更新了”(启21:5)。

叁 天堂是一个永恒的地方(赛65:17)

旧约中惟有先知以赛亚让我们瞥见主在千禧年后造的新天新地。 神对以赛亚说:“看哪!我造新天新地”(赛65:17)。在以赛亚书65章18至25节里, 神允许以赛亚预见了“新天新地”之前,千禧年国中的一些情景。以赛亚的预言过了约七百九十年之后,主进一步将这天上的异象启示给使徒行我翰,并扩大了这属天启示的范围(启21:1-22:9)。约翰写道:“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫”(启21:1、2)。

新天新地和新耶路撒冷是 神永远的国度(包括地上的天堂)的开始,这个永远的国度不是前面提到的千禧年国。这个千禧年国一千年之后就要过去(记口0:7),但是新天新地和新耶路撒冷里的居民,以及 神将造的一切新的东西却永不会过去。“他们要作王,直至永永远远”(启22:5)。启示录第21章和22章并不是重复基督在千禧年作王的事(启20:1-15),而是在描写一个新而永恒的领域。

一、新天。 神将替他的新地和新耶路撒冷造一个新的、纯净的大气层。撒但再也不是“空中掌权者的首领”了(弗2:2);那时空气将被洁净,再没有风暴。撒但和它一切的鬼都在火湖里(启20:10)。

二、新地。在罪的咒诅下(创3:17-19),那起初的地将被火烧灭(彼后3:10)。主将造一个新地,海不再有了(启21:1)。随着咒诅的根源被除去,新地的每一个地方都将适合居住。新天新地都预备好了,等候圣城的来临。

三、新耶路撒冷。那旧的耶路撒冷是人手建造的,它将与地上所有的东西一起被烧灭。新耶路撒冷将是我们的 神、我们的救主、主耶稣基督所造的。他说:“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里”(约14:2、3)。新耶路撒冷是新妇的永久居所,是主耶稣基督为她造的。“七位天使中,有一位”对约翰说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由 神那里,从天而降的圣城耶路撒冷指示我”(启21:9、10)。新耶路撒冷从天而降,要成为地上的天堂的中心。新妇,即羔羊的妻,将在其间居住。约翰对新耶路撒冷作了一番华丽的描绘(启21:9-27)。

1、圣城的大小。其确切的规模令人不可思议――“长、宽、高都是一样,每边达12000肘,即2400公里(注:圣经里说是4千里,请弟兄姊妹参考圣经,启21:16)。城是”精金的,如同明净(无睱疵的)的玻璃”,请想象一下,那是怎样的一座城!城的周长有9600公里,其面积超过中国的一半(启21:15-18)。很多人认为这城的形状象金字塔;有些人则认为是象个立方体。

2、圣城的墙。“有高大的墙”(65.9公尺高),是由碧玉造的。这碧玉是一种宝石,有人认为是钻石。每一面墙都有三个门(共12个门),门上写着以色列十二个支派的名字。城门总不关闭。每一个门都是由珍珠制成的。每一个门上都有一位天使(启21:12、17、21、25)。

3、圣城的根基。城墙有十二个根基。根基上装饰着各样宝石。其上有羔羊的十二使徒的名字(启21:14、19、20)。

4、圣城的街道。“城内的街道是精金,好象明透的玻璃“(启21:21)。

5、圣城的殿。新天新地和新耶路撒冷里将没有可见的殿。约翰说:“我未见城内有殿,因主 神全能者和羔羊,为城的殿”(启21:22)因此,这新天新地并不是前面讲到的国度。因为在大灾难(太24:15;但9:27)和千禧年(启15:8)里将有一个新建的殿。

6、圣城的生命河。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从 神和羔羊的宝座流出来”(启22:1)。这条明亮的生命河从新耶路撒冷流向新地里的各国。

7、圣城的生命树。“在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子”(启22:1、2;创3:24)。因此,我们将在天上吃、喝。

8、圣城的永存之光。这个地上的天堂里将有一新光。这光“好象碧玉,明如水晶”(启21:11、23、24)。 神的荣耀要照亮这城和其中的列国。“不再有黑夜。他们也不用灯光、日光,因为主 神要光照他们;他们要作王,直到永永远远”(启22:5)。 神本质的荣耀要光照这新天新地和圣城。主耶稣基督曾经让彼得、雅各和约翰见过他的荣光,当时他正和摩西和以利亚说话,他“就在他们面前变了形象,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光”(太17:1-3)。在 神的新安排里,新妇和地上的列国都将沐浴在他荣耀的灿烂光辉之中。这荣耀的光辉就是地上永恒的光。“ 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息”(约壹1:5)。“不再有黑夜”(启22:5)――我们在天上再也不需要睡觉了,因为 神会永永远远与他的百姓同在。这永恒之光将从新耶路撒冷,从 神的宝座前放射出去(启21:3、23,22:3)。

四、住在新天新地和新耶路撒冷里的有:

1、父 神、子、圣灵。
2、基督的新妇,也就是教会,他们将居住在新耶路撒冷(启21:9、10)。
3、旧约时代的圣徒将住在新地(赛65:22;来11:10、13-16;启21:3)。
4、大灾难中和千禧年期间的圣徒,将住在基督新妇的永远住处里,即新耶路撒冷城外的地上天堂(太25:31-46)。新地的居民时刻可进入圣城,城的十二颗珍珠作的门永不关闭(启21:24-26)。
5、天使要敬拜和事奉 神(来12:22、23)。他们也要事奉新妇和列国。
羔羊的妻和列国将虔诚、热心敬拜和事奉父、子、圣灵。那时我们会有着完美的身体,也有着完美的头脑。在永恒里,我们将会知道我们 神的一切奇妙作为。保罗说:他“要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来(天上)的世代看”(弗2:7)。“如经上所记:‘ 神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的’”(林前2:9;赛64:4)。 神要花很长的时间向我们显明他那极丰富的恩典。
五、在新天里,“再没有咒诅”临到人类、兽和大地(启22:3-5;创3:14-19)。
1、不再有眼泪和哭号(启21:4)。将来永远没有哭号的理由。
2、不再有死亡和分离(启21:4;罗8:38、39)。死亡是人类要消灭的最后敌人(林前15:26)。
3、不再有悲哀、痛苦和苦难,“因为以前的事都过去了”,一去不复返了(启21:4)。
4、不再有罪,也不再有罪人(启21:7、8,22:14、15);只有那些“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”的人(启7:9-17;彼前1:18、19),他们的名字写在羔羊生命册上(启21:27)。
约翰看见和听见了这一切,于是他说:“阿们!(他祷告说)主耶稣啊,我愿你来”(启22:20)。我们将要面对面见我们的 神,并与他永远作王(启22:4、5)。

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