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关于圣洁生活,你不得不读的文字

2021-06-14

   关于圣洁生活,你不得不读的文字   
文 / 受教舌
  弟兄姊妹,主内平安!感谢神,又给我们美好的一天!仿佛前两天都是为了这一天预备的,因为好酒在后头,所以我们要充满盼望,相信神还会有更美好的带领!
  我们刚才唱诗的时候,也特别体会到,S篇51篇告诉我们说,连大卫这位受膏者也需要仰望另一位真正的受膏者,因为他在重要的事情上犯了大罪,得罪了他的神,他也需要被涂抹,由此我们知道,那一位大卫的后裔才是我们真正要仰望的。而在刚才唱的S篇十八篇中,我们看到了大卫的痛苦、流离、阴间、患难、危险,似乎我们也看到了约拿的经历。透过大卫和约拿的经历,我们就看到主Y稣的经历。其实对这两个人来说,死亡也好,阴间也罢,都是一种修  辞。但对主Y稣不是修辞,祂为我们真正经历了死亡和阴间的痛苦,才把我们释放出来。Y稣基D命令你饶恕是因他受苦在先并饶恕了你。
  前边我们已经讲了十场,今天我们还有最后两场信息,第一场是“圣洁生活”,第二场是“面对怒气”,它们跟灵修有非常重要的关系。很多时候,我们不仅是跟世界搏斗,也要攻克己心,叫心和身服我,主让我们成为圣洁,脱离卑贱的事,为主所用。我们先来祷告:
   天父上帝,借着唱诗,我们深深地感谢你。因为你让我们知道基D为我们尝了阴间的滋味、尝了死亡的滋味,也叫我们知道他是如何为我们大声哀哭、流泪祷告。主啊,我们恳求你怜悯你自己的百姓,使用你自己的瓦器,使这一天充满你的荣耀。以上祷告奉主Y稣的名求,阿们!
今天我们先来看圣洁生活的话题。
我们先把S经翻到马太福音5章27-30节
【太5:27】“你们听见有话说:‘不可奸淫。’
【太5:28】只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。
【太5:29】若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;
【太5:30】若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”
   请回顾一下最近你在这方面的失败经历,记住:不是你自己的标准,而是主Y稣的标准。我们看一下S经是怎么谈到圣洁生活的。“你们听见有话说‘不可奸淫。’只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”主Y稣基D在解释第七诫时,和法利赛人不一样。文士、法利赛人很多时候看似尊重律法看重行为,却实际上降低了律法的要求。主Y稣看重心灵,让我们活在神面前,我们的心活在神面前。法利赛人用嘴唇敬拜神,心却远离神。
  所以主Y稣就特别把第七诫给我们解释了出来。主Y稣说为什么不能动淫念和犯奸淫呢?因为有地狱、有上帝最终的审判。主Y稣说:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”是不是主Y稣真让人剜去右眼砍掉右手呢?那如果动了淫念就要把心掏出来,岂不是犯了不可杀人的律法?所以主的意思肯定不是说,真要把右眼剜掉右手断掉,而是不惜一切代价,用壮士断腕的决心,与罪断绝。同时这又来提醒我们说,不要违反这一条诫命。   因为神本身是圣洁的。所以,我们看到神的标准背后:我们犯奸淫的时候,就干犯了神,就违背了神的心意,也得罪了神。
那我们来想一下,为什么犯奸淫就是严重得罪了神呢?在我们的讲义第四点,提到利未记19章2 节和希伯来书12章的经文:“因为我们的神是圣洁的。”我们干犯的是一位圣洁的神,这是让 这位神不喜悦。因此S经就有一个很根本的思路,跟我们在探讨第七诫的时候探讨的不一样, 不一样在于S经不断地把第七诫拉回到第一诫。你违反第七诫不只是违背了第七诫这条律法而已,而   是你真正地在神面前得罪了神,你是干犯了第一条诫命!
  我们来想一下,一个人为什么要淫乱?说到底还不是为了追求自己快乐、讨自己喜悦?一个人为什么要追求圣洁呢,为了让神快乐。所以,这之间就有一种冲突:到底我们是讨自己喜悦, 还是讨神喜悦?所以,所有的淫乱,其实指向一种主权关系的宣告:我在我淫乱的领域里,淫乱的庄园里,过寻欢作乐的生活,神却要来干涉我!违反第七诫,本质上在违反第一诫,这无异是在告诉上帝说:我是这个领域的主人,你凭什么干涉我?所以,每一次违反第七诫,都是在拜偶像,是建立自我的王国,每一次犯罪的背后都是在向上帝宣战。
   大卫在S篇51:4中说:“我向你犯罪,惟独得罪了你。”请问为什么是“惟独得罪了你”?“惟独”在S篇希伯来原文中一共出现了七次,意思就是单独的(alone)。我们怎么来解释这一点?你仔细想的话,就不太理解。大卫得罪了乌利亚,得罪了拔士巴,也得罪了他的妻子。然而,他为何对说上帝说我惟独得罪了你呢?我们怎么来解释这一点?
  我觉得唐M师在解释这节经文时解释得特别好,他提出一个概念,叫:人的对交性。他说人是一种对交性的存在。这是一个非常深刻的解释。也就是刹那间,大卫明白了,他所有的犯罪其实都指向神,所有的地土都是神的,所有的王国都是神的,而不是他大卫的。这比较好理解:当你打了我的胳膊一拳的时候,你是得罪了我整个位格。我当你的面踢你的狗,是为了踢掉你的面子。因此,大卫就在那一刻明白了,他这是在向神犯罪,他得罪的是所有这些被造物背后的主人!而且,他们不只是造物主的被造物,而更是神国的神圣器皿,被他大卫私自玷污了!
   在接下来的那一节,S篇51篇第4节后半节在讲什么?“在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。”大卫意识到,他惟独得罪神,也知道他的罪是显在神面前。你注意,“在你眼前”这话,也是第一诫里用的。第一诫其实更准确的翻译是:在我眼前,你不可有别的神。因此,大卫就特别意识到,他犯罪,不是犯第七诫,而是犯了第一诫。这是一种非常深刻的对交性的觉醒。本来,“普天之下,莫非王土”,“率土之滨,莫非王臣”。大卫就是这个国家的国王。阿Q都知道,一旦造反了就可以喜欢谁就是谁。如果在中国的话,皇帝看重了 大臣的妻子,大臣会很高兴自己还有可以上贡的。刘邦说:兄弟如手足,妻子如衣服。女人可以换来换去。我们看电影是真的啊,皇帝赐毒药或者是绫子给你让你死,你还要谢主隆恩。如果按照世界的标准来判断,大卫派大将出战并喜欢上大将的妻子,没有任何问题。
   但问题是,大卫的王国不是大卫的,神在一刹那光照了大卫!大卫这是在神器私用!大卫这是在上帝面前公然建立了一个个人王国,公然为自己寻欢作乐,为自己野心所用,为自己情欲所用。
   所以,S经中提到的圣洁,第一层意义不是道德意义上的干净。而是指,这个特别分别出来, 归给神,为神所用,为神所充满。我们教会刚开始有圣餐时,我妻子就特意买了一口锅,专 门做圣饼用,用完之后又放起来。这锅没有什么特别,但被分别出来,归给神,为神所使用, 它就是圣洁的。所以你们干犯耶和华的人,要在巴比伦中出来。这也是保罗说的,你看提摩太后书2:21节:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”卑贱就是没有为主所用。
   我问大家一个问题,第21节是:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁, 合乎主用,预备行各样的善事。”提摩太后书2章20节是什么?好的,有弟兄姊妹会背:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。”对,很好的背诵!那我再问你,请问提后2:19是什么呢?谁回答出来,我给谁一份厚礼!
第19节是什么?没有人回答出来,没有人可以领我的厚礼物啊?我们来看提摩太后书2章19节:“然而,神坚固的根基立住了。上面有这印记说:‘主认识谁是他的人。’又说:‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”你看,第19节至关重要吧!我们成为了神的器皿,盖上了他的官印。我们是的人啊?诸位,我们是主的人啊!不能忽略了,我们是被主所买来的,是神的器皿,不能挪作他用。
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