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喜乐神学

2021-05-22

    13“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。14当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢。15迦百农啊!你已经升到天上(或作“你将要升到天上吗?”),将来必推下阴间。”16又对门徒说:“听从你们的就是听从我;弃绝你们的就是弃绝我;弃绝我的就是弃绝那差我来的。”17那七十个人欢欢喜喜地回来说:“主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。”18耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”21正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。22一切所有的都是我父交付我的。除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”23耶稣转身暗暗地对门徒说:“看见你们所看见的,那眼睛就有福了。24我告诉你们:从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”(路10:13-24) 
提到所多玛(路10:12),这促使耶稣讲更多关于这方面的事。七十位门徒回来之后,耶稣与他们同乐,因他们的宣教行动极为成功。在喜乐之后,便论到审判,这是此段落的两个主题。
先知性的哀叹(路10:13-16)
耶稣说出了一连串的哀叹,这是属于以色列先知传统的一部分(参申27:11-26)。耶稣回应他的世代中那些不信的人,说他们是可悲的;正如在他之前的先驱们在各自的时代尽其先知的职分(参赛5:8-23;耶23:1-5)。他们对耶稣说的和所做的(特别是这里的工作)毫无反应,这是无可原谅的,以至于耶稣认为,邪恶的所多玛、蛾摩拉和异教的推罗、西顿,在审判之日都更有希望。相交之下,当地的城镇,例如哥拉汛、伯赛大、迦百农(所在位置海拔高、灵性上也高傲),有幸得耶稣的同在,以及有许多神迹应证他所传扬的;然而他们却拒绝改变心意来归向上帝(此处的焦点是悔改)。前面提到那些沿海及平原上的城市,若有他们一半的机会看到这一切,他们老早就悔改了。
这里有许多真理要我们去注意:
·有“群体之罪”这回事。耶稣用单数词“你”来称这些城镇,因为每个群体都是一种同性质的个体。西方个人主义对这种“群体”思维感到陌生,但这却反映了神的安排,要我们生活在人际网络里,像是家庭、社区、教会、国家。基督徒有个特殊的召命,就是唤醒这种群体性的责任感。
·耶稣表明他知道未来会发生那些不同的事件。某些圈子的人认为,未来对神对人而言都是开放性的、未知的;而恰恰相反的是,耶稣宣告未来必然发生之事。他知道若某件事成真,那将会有什么后果。这是针对所有事件发生顺序的超自然知识,显明了神对未来事件的绝对知识。
·耶稣不同于“道德相对主义”及“不需为个人行为负责”的概念,他宣告针对人类的行为,未来会有一个最后的审判。这个审判完全没有抵触神的爱,因为神的爱已经在耶稣里表明出来了。他是神所指定的道路,是提供给我们每一位的,只要你想避免未来的审判,愿意接受耶稣代替我们受审判的这个真理(参林后5:18-21)。
·只有断绝冒犯神的行为与性情,才能使我们通过审判(参罗2:4)。耶稣所提及的那些犹太社群知道真理,却没有发自内心去遵守。真悔改是针对特定问题作出深刻的、个人的回应。
·神的审判是根据人拥有多少可以改变生命的机会,以及他们是否做出回应(参罗2:1-16)。加利利的居民亲眼见过耶稣,他们的机会超越所有人。异教的城镇缺乏这些机会,所以他们的过错较小。(请另参路加福音十二章47至48节)
最后,耶稣迎接门徒们回来,他声明这条传达命令的管道是直线式的,从圣父到圣子,再到那些正式为耶稣代言的人。因此,人回应基督代言人的方式,实际上就是他们回应基督和他圣父的方式。他的代言人是以他的权柄说话(参林后5:20)。当我们聆听基督的传道人传讲信息时,我们要知道他们并不是单独站在那里说话,因为基督以及永活的圣父在他们的旁边,也在他们的口中。
门徒们的喜乐(路10:17-20)
起誓门徒因宣教工作出奇的成功而充满喜乐。他们特别兴奋的是,他们奉耶稣之名传道时,连鬼也听从他们。对他们来说,这比宣告天国的信息或医治病人来得重要。
在耶稣的回应中,他分享一些真理来鼓励他们,且进一步启发他们。
·他们宣教的同时,也是撒旦坠落之时。耶稣说他像闪电坠落地面一般。从他起先与撒旦在旷野的对峙中(路4:1-13),耶稣就已经建立了对付黑暗国度的桥头堡。耶稣的死与复活会带来全面性的胜利。在这期间,他的门徒能享受“耶稣宣教”的成果(路10:18)。
·他们的成功是因为他们代表耶稣自己的权利(路10:19)。耶稣重复他的应许,他的权能会胜过所有敌人的拦阻。他说这就像以脚踩踏蛇、蝎一般;圣经中用这两种动物来象征撒旦和他的党羽(参创3:1;启9:1-6),两者都是令人讨厌又危险的动物,被咬到会致命。而耶稣透过十字架上的死,已经拔掉了他们的毒钩,摧毁了他们的势力(参林前15:54-57)。
·对跟随基督的人来说,有不同层级的喜乐(路10:20)。门徒因为鬼听他们的话而喜出望外。耶稣警惕门徒要进入一种更深、更稳妥的喜乐,就是他们名字被记录在天上。天上的公民身份是最终极的奖赏(参腓3:20),甚至超越基督徒一生的服侍与成就(参腓4:3)。天堂会带他们进入神的同在——最主要的喜乐(参诗16:11)。
因此,我们在这里可以学到:
·透过基督徒可以拆毁撒旦的营垒(路10:18)
·基督保证他的跟随者拥有属灵的平安(路10:19)
·天堂的景象是基督徒最大喜乐的源头(路10:20)
耶稣的喜乐(路10:21-24)
  现在换耶稣欢喜。“正当那时”说明他的喜乐来自门徒们的成功以及撒旦(上帝在世上的敌人)的坠落。喜乐是圣灵的果子(参加5:22),不论是对成为人的基督或那些属他的人,都是如此。在耶稣的人生中提到圣灵,这是论到他的人性一直是从圣灵得能力、圣洁并蒙引导。这也显示圣灵以他自己的一切美德与恩典,来充满耶稣人性的生命。圣灵帮助耶稣开始他的公开事奉,且持续到最后(路4:1、14)。他也透过同一位圣灵,分享圣洁的喜乐给所有委身于他的人(参路24:52;徒16:30-34)。
  圣灵也使耶稣因他的天父而欢喜,就是他宣认为天地万物之主的那一位;这也正是那位以色列的上帝,以赛亚讲道中的那位创造地级者(参赛40:28)。他是超越一切的上帝,却特别在救恩的范畴与经历中显示他自己。在这个领域中,主显明自己是自由且不受人类因素限定的。上帝透过他的圣子向他所拣选的人显明他自己;对此,所有的选民唯有谦卑与赞叹。
圣父喜悦为他自己的荣耀,把“这些事”(可能是指借着圣子耶稣建立救恩国度的事)向那自以为有智慧、聪明的人隐藏,却自动向那些“婴孩”启示出来。这些用词是个暗示,一方面是针对那些宗教领袖们,另一方面是针对那些普通的门徒们。神得荣耀的方式,是透过使用人的软弱,而不是透过人自求荣耀的伟大。保罗特别强调这个原则(参林前1:26-31)。人之所以能明白神在基督里拯救人,最终都追溯到天父亲自的教导。彼得已经经历到。且认识到这点(参太16:15-17)。
耶稣论到天父启示神国的真理给各人(路10:21),现在他进一步发展这点,要深入三一神的中心与生命。神赐下启示是为了让人认识“位格”(person);在这里有圣父与圣子的神性位格。认识他们,或者透过历史的、且成为人的圣子来认识圣父,就是救恩与生命;(参约17:3)。如同圣父与圣子完全地、永恒地认识彼此,圣父也指定并交付圣子要让他所拣选的人认识他们。
说到圣父与圣子的内在关系,我们立刻会想到约翰福音。在那里耶稣惯常以一种高兴的口吻来论神内在的关系,并且他深知即便他在地上,自己也是圣父的圣子;这关系是此处路加福音的中心,它紧紧地连接了耶稣在地上工作的历史事实。这也帮助我们把前三卷福音书里的耶稣(历史中的耶稣),与第四卷福音书中的耶稣(从天而降的上帝之子)结合起来。这些福音书共同彰   显了耶稣基督复杂及独特位格的深度与奥秘,他为要拯救、教导、代表我们,他同时是人又是神。
救恩既是耶稣在十架上“一次而竟全功”所完成的工作,而当他的位格和工作光照一个人的内心时,救恩就成为个人的经历。保罗把这方面的类比推回到创造,他说照进我们内心的光,正是在人类存在最核心所进行的心创造,那时上帝从黑暗中呼召我们进入他美妙、赐人生命的光中(参林后4:6)。耶稣在这里向圣父的祷告,是把一切聚焦在内心的启示之光,这启示源自“他参与   历史的生命与工作”这项真理,也以之为基础。信徒乃是这世上真正蒙光照、启发的人(参来10:32)。这项关乎神且且出于神自己的得救知识,是路加福音反复出现的一个主题(参路2:49)
最后,耶稣可以转向门徒,要他们牢记自己是多么荣幸,他们能够亲耳听见又亲眼看见那位弥撒亚,这是多么蒙福的生命。以色列古代的先知与君王多么渴慕门徒天天所享受到的。这些君王与先知曾经象征基督,且以预言的方式来谈论他,但没有一位见过他在肉身中显现。他们属于一个有应许、有盼望却还没有实现的时期。
针对我们这些相信他和他的话及作为、却没有见过他的人,耶稣宣告一个类似的祝福(参约20:29)。能以耶稣的话为证,凭信心认识基督,是最大的光荣与最真实的财宝。没有他,生命就缺乏意义;有了他,我们就拥有一切。在耶稣基督的恩典与真理的新秩序下,一个最小的信徒都胜过、高过旧秩序下那最伟大的人物(参路7:28)。当基督徒是多么的荣幸啊!
第二次的宣教行动就此结束(参路10:1-24)。作者要我们特别注意那完成宣教工作的满足感,以及在圣父至高恩典里的喜乐感谢。耶稣与门徒的宣教都是源自上帝的丰盛与慷慨;他乃是世界宣教之父。
(节选自作者著《字字珠玑:细读路加福音》P170-175,邬乐山,改革宗出版有限公司。

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