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团体生活的丰盛(李幕圣)

2019-09-06


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长进与丰盛

李幕圣

 

3、住在主里面(生命相互交流)

我也曾看过很多属灵传记,各人的经过情形虽然不同,但原则却是一个。要认识十字架的功用,要活在十字架里面。十字架并不是光在外边为主受点苦,那是极小的一部分。若是你里面没有背十字架,外边坐一辈子监,在神看来毫无价值。坐监并不是有功劳了,若不服在圣灵里面,名义是坐监,那个价值并不大。因你的旧生命没有与主同钉死,也没有在十字架里面向旧人宣战。你说,我为主死就可以得一个殉道的冠冕。我说:你的目的就不对。就是你死了,也不能得着殉道冠冕,因你是为自己而得的,你没有在救恩里面把荣耀归于主。我的意思是说,只有基督是我们的一切,只有圣灵带我们到基督里面。在基督之外,神看都没有价值,都被定罪。

 

怎么到基督里面去呢?不是我们立志要如何,而是顺着生命的律,顺着圣灵的引导,渐渐地就进入到主的里面了。所以,基督徒顶重要的是顺服圣灵的感动。 我常常说,做基督徒有三个基本功是不可少的:

 

(一)祷告:若不祷告,自己和神没有交通,你不能从主得解决,对主没有认识,主不能成为你主观的神。是客观、是道理、是理论,你自己不能主观认识。主安慰你、主拯救你,主管教你,你对主没有认识。那你灵性怎么长进呢?所以必须多祷告,凡事藉着祷告,交托主,看主能不能成全?恳切祷告、恒心祷告,主必要给我们成全。“主啊!你真是可信可靠的主。你能救我脱离患难,你能为我解决问题,因此我能敬敬虔虔的活在神面前。但是我的灵性有限,祷告限于感情方面的,限于思想意念方面的,最多是意志方面的,不能和你的旨意相吻合。”我们太有限,因此我们必须做第二步的工作。

 

(二)读圣经:读圣经必须把神的旨意读出来,把神的道路读出来。光祷告不读圣经容易出轨道,说不定被肉体感情冲动了,说不定被邪灵欺骗了。你以为是圣灵的工作,结果一做出来,神的名不得荣耀。多读圣经,圣灵的工作不会超过圣经之外。你若行的不合圣经,就行的不完全,要勉励自己照圣经而行。主耶稣说:“我来了,是照你的旨意行。”神旨意在哪里?我的事在经卷上都记载了。主耶稣说话、行事都不超过圣经之外。因此,我们也照主的榜样,时时刻刻照主的话行。你不读圣经,怎能明白神的旨意呢?所以,要多读圣经,叫我们不出轨道,照神旨意活着。有了祷告和读经就够了吗?顶重要的是第三步的工作:

 

(三)里面顺服圣灵:祷告干什么?明白神的旨意,让圣灵感动。顺服圣灵,把祷告的话,祷告的光,有力量有见证的在生活中活出去。读经作什么?明白神的旨意。明白之后,还需要顺服,顺服真理以至于成圣。这样就把神的话活出来了。必然会作一个能得胜、有见证的基督徒。

这三个基本功是不可少的。不管你信主耶稣是一年、二年、十年、二十年、甚至说是一辈子,这三个工夫都不可少——祷告、读经、顺服圣灵。

 

总的说,祷告是和主有交通,读圣经和圣灵的感动,是叫我们回到神面前,与他联合。回到基督里面,接受基督的,否认自己的。让圣灵当家作主。叫我们的旧人、旧造靠边站、把它弃绝掉。“我不听你的话,你是死缓分子,不能随便参加意见。”这需要争战,付代价,这叫背十字架。从外边说还不叫背十字架,里面和旧人的争战,这才叫背十字架。你不背十字架,就胜不过老旧人。

 

我若是同情它,安慰它,叫它当家时。别人说我坏话,毁谤我,我心里就难过。这时,我只好站在主这一边,说:“我就是坏人,让他讲吧!我不同情你,叫你靠边站,你不要叫我自爱自怜。”这个心志一立定,它靠边站了。别人虽辱骂、毁谤、误会,我不伤心。为什么呢?我不为自己讲话。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。我已经被钉死了。你讲我坏,我不伤心;讲我好,我也不在意。

 

为什么?我已经被钉死了,没有什么了不起。这一来,旧人靠边站了。我们就不至于骄傲,也不至于灰心失望。你还能不长进吗?还能没有得胜经历吗?还能不叫主的名得荣耀吗?一定会长进、会得胜、会使神的名得荣耀。

那么,背十字架怎么背法?路怎么走法?应当从主的话看见亮光:十字架不可缺少。离开十字架老旧人怎么被定罪?怎么靠边站?所以十字架不但满足了神的公义,更重要是,成全了神的旨意。藉着十字架,叫我们把旧人弃绝。我们肯背十字架,不听旧人的话,宁肯被钉死,也不让旧人当家,这个心志应当有。不是我们能如何,而是我们应当靠主这边站。当    我们把这个心志拿出来的时候,圣灵就加力量了,我们就得着了释放;得着了安慰;就能胜过一切苦难;胜过旧人的搅扰和压制,然后过一个真正得胜荣耀神的生活。

 

这些真理我们若不从生命中去领会,光从道理讲,从书本上找,能给我们什么亮光呢?能给我们什么帮助呢?这是贴身的问题。大学教授信了主,也要在这个问题上认识;小学生信了主,也是同样;不识字的农民信了主,同样是如此。虽然讲不好这个道理,经历却是一个。都要经过十字架,旧人才能消失。要顺服圣灵,他的生命才能真正长进。

 

不识字的人思想就简单一点,说:“我相信耶稣为我钉了十字架。我不犯罪,我不和你争,不和你吵,因我已经是死了的人,我安静等候在主面前。”很简单,他得胜了。有头脑的人思想就复杂一点,经过头脑分析以后才顺服的人,也得胜了。生命的感觉是活的,圣灵是活的。既然生命是活的,不能都这样站,不能都这样坐,总有不一样的时候。他那样坐,你不能说,那样坐不对。在生命里面叫人看见路,摸着事奉的法则。

 

所以,我们追求和主联合,这是在属灵的追求上最重要的。如何追求和主联合?他是葡萄树,我们是枝子。枝子不能离开葡萄树,生命要相互交流。如何使神的生命进到我们里面呢?还是藉着圣灵的工作。同被圣灵感动,使我们和基督连在一起。不但连在一起,主还说:你们常在我里面,我也常在你们里面。这是主耶稣的要求,是主耶稣的愿望。他既然如此要求,我们应当常常住在主里面。

住在主里面,并不是要显露我的本事,而是自己要完全消失在他里面。“都是基督的,没有我们自己了。”在基督里面,不是我说好就好,说歹就歹,而是看主的旨意怎样安排。主看好,就是好的;主看对的,就是对的。我们不能参加任何解释,照主的旨意活在基督里面。

 

主耶稣又说:“常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。”真正的结果子,无论是工作的果子也好,生活行为的果子也好,都需要和主联合得好。像马利亚一样的说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”你就不能不结果子。生活的行为是生命自然的流露,不是勉强出来的。不是像佛教徒一样,要守清规戒律的;也不像犹太人一样,要守律法的。不是守清规戒律,也不是守宗教仪文,而是生命的自然表现。

 

不是凭自己的感觉说:“我撒谎不合适,不舒服。经过多次反复挣扎之后,还是诚诚实实地做个基督徒吧!”也不是听别人说:“你是基督徒,不能撒谎。”不是的。我已经是神的孩子,有了主的生命,应该讨主的喜欢,我新生命的本性显出来我是诚实人。若不诚实,我里面难过得很!我里面不舒服!我里面就黑暗,和主脱了节。所以,我必须做诚实人。这是我生命的本性,不是要显出我的好;我是基督徒,必要诚实,必要忍耐;和你吵几句,我觉睡不着,饭吃不下,必须向主认罪,还要向你道歉,说:“以后再不敢吵了。”若不这样忍耐,我过不好日子。你到这个地步了,果子能结不出来吗?很自然地,和平、信实、忍耐、温柔、节制都活出来了。结出了圣灵的九样善果,叫别人看见这个人不一样了。因此说,和主联合在一起,我们就能为主结出果子来。

 

我们是如何追求的?是追求工作呢?还是追求与主联合呢?工作是需要,但不是我们要追求的。生命成熟之后,别人不叫你工作,你也要工作,生命的自然表现就是如此。

 

但愿主恩待我们,与主联合比任何东西都重要,与主联合比我们拚命为主工作更重要,这话我们能领会吗?我们与主联合不好,工作就做不好;联合得好了,我们不工作也有工作了。这不是我凭空讲出来的话,是众圣徒的经历; 是圣经告诉我们的真理;是圣灵引导我们要走的生命的道路。但愿主用这些话启发我们,帮助我们,也纠正我们从前事奉的观念,叫我们回到他面前去。他是葡萄树,我们是枝子。我们要追求和他的联合;常在他里面,他也常在我们里面;神与我们,我们与神化合成一个,这是何等美好!神的名得了荣耀,我们也享受神的福份。神也住在我们中间,充充满满的有恩典、有真理。从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子把他表明出来。神如何在主耶稣身上显明出来,我们也如何让主在我们身上显明出来,因为神的生命在我们身上,我们的人生有了天翻地覆的变化,谁能否认?谁能推翻呢?但愿主怜悯我们,不在外边忙乱,要花工夫去追求里面的路。

 

4、藉十字架活出新生命(活出新妇式的教会)

读经:腓2:1-11;林前12:4-31;弗4:11-16

 

在万物当中,生命是一个极大的奥秘。直到今天,科学这样进步,却没有一个科学家把生命的奥秘完全揭示出来。不但万物的生命是奥秘,基督徒的生命更加奥秘。生命代表活力,倘若万物中没有生命,这是一个死气沉沉的世界,毫无意义。各种生命都有生命,生命通过它的活动表现出来。因此,世界成为一个美好的世界了。 顺从新生命,压下旧生命,保待平衡。

 

基督徒的生命是更大的奥秘,因他包含着两个大的力量:一个是旧的生命,一个是新的生命。若是真基督徒,他不可能只有一个生命的感觉,总有两个生命在他心里面。旧的生命使他堕落、退后,受死亡的辖制,甚至使自己没有光彩,使别人不得益处。但另外一个生命是新的生命,新生命有新生命的特点,不但自己蒙恩典,也愿意叫别人也得着同样的恩典,神的名因此得着荣耀。但是,如何把新的生命活出来?把老的生命压下去,让新生命表现出来,能够彰显神的荣耀,使碰见他的人都得益处?这在基督徒当中是个很大的困惑。

 

所有神的工作,都在这两个生命当中互相交战。很多人不能保持平衡,不知该怎样保持新生命的运行?不知怎样把旧生命压下去,叫它失权,往往会行出很多愚昧的事情来。他所行的事情自以为是,可是叫别人碰见不但不得益处,还受亏损。人受亏损,神的荣耀也受亏损。撒但一个毒计,不用外边逼迫神的工作,搅扰神的工作,却从里面有各样的扰乱、分争。所以,我们作基督徒必须明白这个道理,不然,你就不知该怎样摆正你的生活。你和神的关系,和人的关系,甚至和自己的关系也弄糊涂了。

 

通过十字架,表明新生命 今天我们所交通的一个重要的内容,就是基督徒生命的两个方面。一方面,我们怎样把新生命活出来。前边已经讲过,要把新生命活出来,必须要认识十字架的重要性。人不通过十字架,新生命是释放不出来的。在十字架以外,没有生命释放的路。有人否认十字架,他就等于否认生命;有人逃避十字架,他就等于逃避生命。我们要分辨一个道理,不是看他讲得好,不是看他引用的圣经多,要看他是不是重视十字架,是不是高举十字架,对十字架是不是有真正活泼的经历。他否认十字架,就是否认生命,就是否认基督的生命。他不重视十字架,就不能重视基督的生命。

 

所以,十字架就要把新生命表现出来,把老生命压制下去。十字架不光是苦难的一个代号;也是新生命的渠道,能把新生命表达出来。 如何表达呢?不是我们平时说:我能谦卑,我能温柔,我能热心,我能舍己……,那样的一个新生命的表现。真正的渠道并不在那里,什么时候我们活在十字架里面,与十字架和谐了,我们的生命就能表达出天上各样的美德,就是基督的荣美显出来了。基督是通过十字架拯救人,同样也藉着十字架叫人的新生命表明出来。

 

我们要讲建立教会,先要明白什么是教会?这问题好象太普通了。一般基督徒都知道什么是教会,是不是?起码说:我到教会里聚会去了。那么基督徒的聚会就能代表教会吗?在某一点上能代表教会。但是在很多方面,光有聚会不一定能代表教会。聚会是基督徒生活的一种表现,藉着聚会、藉着唱诗、藉着祷告、藉着一同倾向爱慕神,表现出神的自己来。但是,信徒都在聚会里面,不一定都在教会里面。一百个信徒都在聚会当中,可是有几个在教会里面呢?那就很难说了。

 

什么人在教会里面呢?我们从圣经中看到,一个人服在十字架的权柄之下,他的旧生命被十字架破碎了、压倒了,新生命藉着十字架就彰显出来了,这个人就自然而然的活在奥秘的身体里面,这身体是基督的身体,就是教会。一个人若不服从十字架,推却十字架,否认十字架,他无论怎样聚会,仍然在教会外边,因他的生命不能和基督联合在一起。

 

当基督通过这个生命的渠道表现出来的时候,他还在这渠道的外边,怎能把基督的生命表现出来呢?不在基督的生命渠道里面,哪能在教会里呢?教会是爱的组织,是生命的团契。教会中没有基督生命的表彰就不能称为教会了。我们不能光用一些名词形容教会是这样,是那样。那是文字的,是知识的,是道理方面的。

 

在实际方面,我们的生命通过十字架,把旧生命破碎,把旧生命否认掉,不再是我这个人,而是基督在里面掌权,在我里面活着。所以我承认十字架,基督是我的生命。没有他,我就没有命,还是死人。我藉着十字架,旧人死、新人活。不是按着我的意思,要谦卑、要忍耐,不是的。因我忍耐不来,也谦卑不来。当我顺从圣灵的律在基督里面活着的时候,自然而然基督的形象从我们身上就表现出去了。

 

无论教会将真理讲了多少,讲得多清楚,也有多少圣经根据,如果不活在十字架里面,仍然活不出教会的真实生活来。我们从很多方面看到,十字架对信徒的重要性,一天不可缺少十字架。我们会说:“光阴荒废了,虚度年日了。”在哪里虚度了呢?除了十字架以外的年日,都是虚度的;在十字架以外的工作生活,在神看都是空的,都不算数。

 

神不是看你成绩多么大,不是看你的工作范围多么大,而是看你是不是走在十字架里面。教会是藉着主基督钉十字架拯救人,把我们都放在十字架里面。好象一个模型一样,我们从这个模型里压出来:“没有我,没有你,没有他了。”通过这个模型显出来的,是基督的样子。这模型是罗马书第八章讲的神儿子的模样。意思是,主就是个模型。把我们放在基督里面,一压、一调整,压出来的不在是我们这个人了。是谁呢?乃是基督的形象。就像基督这个模型的样子了。

 

提起教会,教会是基督的身体。各地教会都在标榜说:“我们是正统教会,我们正在建立一个合乎主心意的教会。”但是究竟有没有合乎神心意的教会在中华大地上,很难说。

 

建立新妇式的教会

前些日子,我见了一位神的老仆人,他今年八十五岁了,传了很多生命的信息,这是全世界公认的。我问他:“伯伯!你对主的再来有什么亮光没有?” 他说:“有!”

我很高兴的说:“耶稣什么时候来呢?从前这样算,那样算,现在二千年到了,耶稣还没有来,很多人灰心。他们在问:耶稣什么时候来呢?谁也答复不出来,你说有亮光,耶稣什么时候来呢?你能不能给我指教指教?” 他慷慨地答复说:“耶稣已经来了。”

 

我一吃惊,心里说:“你是东方闪电吧?神的老仆人怎么讲这个话呢?耶稣在哪里呢?” 他接着说:“耶稣不敢来。脚已经抬起来了,要想来接去他的教会。脚抬起来,却不敢放下来。就在霎时之间,要提取教会。但他的脚不敢往下落,为什么?他看来看去,地上没有一个合乎他心意的新妇式的教会。”他的脚若落下来,基督徒要被提。被提是不错,到天上如何呢?在基督台前如何交账呢?今天谁合乎主的旨意了呢?谁像主的样子了呢?谁把教会的实际活出来了呢?谁配作他的新妇呢?

 

到那一天,在基督台前,主基督耶稣说:“你们都站出来,谁配做我的新妇式的教会,谁合乎这个标往的往前站。我要带着你们到地上来审判这个世界,并在国度里和主同掌王权。”若主这样一问的时候,有几个人敢说,我像你的新妇。恐怕很多人都把头低下来蒙羞了。主是否还会原谅我们,说:“你没有预备好,再预备预备;考试没有及格,再给你一个补考的机会?”没有了。这不是神的心意,也不是我们的愿望。因为经上说:“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身报行的,或善或恶受报。”

 

神的老仆人跟我交通这个亮光的时候,我里面很受光照。主啊!我还要求什么呢?我还认为我所建立的那个教会真正好吗?信徒聚会整齐、会唱诗、会祷告,都很服权柄,叫谁作什么,就作什么、彼此相顾,这真是好的教会。在地上从外表看是好的教会,但能否在审判台前称为新妇式的教会吗?能否在主的审判台前说:“主啊!我可以来见你了!因我已经把你代表出去,把你见证出去,按照你的模型生活,像一个小基督到你面前来了。”我能够这样说吗?这样一想,真是恐惧战兢。主啊!我等于还没有事奉你啊!我还没有走你的道路啊!还没有摸着你的心意啊!我虽忙了几十年,忙的是什么呢?我还在黑暗里摸索。他这一讲,真给了我亮光,他真是配讲生命之道的神的仆人!他整天在神家里忙碌,半年来就跑了几个国家,他忙的真有价值阿!

 

我的意思是说:我们有没有活在教会里面?我们身上有没有教会的形象显出来?教会是基督的身体,主耶稣通过教会把自己证明出来。主耶稣说:“教会是我的身体,我是元首,人碰着了我的教会就碰着了我;看见了我的教会就看见了我。我在天上,但通过这些信我的人代表了我自己。撒但碰着教会就要后退,就要害怕,就要逃跑,因教会有权柄。”

 

权柄在哪里?是元首给的权柄。元首说怎么样,教会就怎么样。这是一个关键的问题。我们对教会有没有这个认识?不仅从知识上认识,从道理上认识,那是其次的问题,不是很重要。在我们生命的实际成长中,生命通过生活的时候,有没有教会的感觉?有哪一点像基督的形象?哪一点像教会的形象?不能光从工作里看。教会不是讲工作的,是讲生命的,是讲爱的,这叫与基督的联合。是基督的心意通过身体、通过手、通过脚表现出来。一举一动显明基督,因教会是基督的身体。

 

主说:不是你们拣选了我,是我拣选了你们。主动是在主那一边。他把我们找出来了,他要让我们过得胜的生活,过圣洁的生活,为的是荣耀他。不仅荣耀他,圣洁之后,他住在我们里面,到我们心里面来。为什么呢?要成全救赎的计划,叫我们认识到:“他是以马内利的神;他的帐幕要住在我们中间;把平安给我们;把恩典给我们;把圣洁、公义、怜悯都给我们;叫我们在他里面成为神的义,显出基督的形象来。这样的形象才能进到新天新地里面;这样的人,十个、千个、万个……联合在一起,成为羔羊的新妇。

 

是新妇呢?还是圣城新耶路撒冷呢?实际是一个。什么叫新妇呢?让基督得着满足,得着荣耀。怎样彰显呢?藉着众圣徒的生命丰盛,联合在一起来表显。各有各的宝石,各有各的工夫。你是红玛瑙,还是紫玛瑙?是水晶,还是篮宝石?各人藉着不同的造就、琢磨来表彰主的自己。你从篮宝石中显出主;他从碧玉、水晶中把主显出来;我从红玛瑙中流露出主的生命。这许多的人配合在一起,这城就有根有基,这称为神与人、人与神联合起来;天与地、地与天合在一起。神的救赎计划完全的成就了!我们向这个目标去追求,共同享受天堂的福乐。

 

并不是光从肉体方面看,有吃、有穿、有用,就是天堂。那不叫天堂,那叫新环境。暂时好,不多久就陈旧了。你常在草房子里住,刚搬到瓦房里住,觉得不错。住不上两年,又觉得没有楼房好。其实楼房也不能满足你那不知足的心灵。旧造是不可能成为新天新地的。只有旧造脱去了,活在基督里面,没有自己,都是基督的了,这是新天新地,永远是新的,天天是新的,再没有厌烦,没有失败、没有软弱了。为什么?以马内利成就了。神到人中间来了,神的救赎计划成全了!这是我们追求的一条线,是追求的最高峰。

 

生命不断的长进

我们都是主的工人,主选召我们作什么呢?有两个任务:一是传福音,二是建立教会。传了福音是不错,也有果效,把灵魂带到主的国度里来了。但另外一部分,有没有把主的身体建立起来?我们这班子信徒活得像新妇式的教会吗?谁敢说我们这班子人像新妇式的教会了。没有一个人敢这样说。不是谦卑不敢这样说,事实情况不敢说我们就像合神心意的教会了;我们的生活像合神心意的教会了;我所带领的信徒是走教会的路;把基督的生命活出来了。没有一个人敢这样说。

 

我们不敢说是小问题,但事实在这里摆着,时间又是很快的往前推进,主的步伐又是不等人的。他从创世以来一直往前走。谁跟得上,就跟上了时代的步伐,就是活在时代的亮光里。谁跟不上,就被时代抛弃。每个时代都有大批的人被甩掉,扔在后边了。这些人在国度里是什么成分我们不知道,站什么地位我们不知道。但我们知道,时代是一直往前走的;圣灵的工作是从不停止的;生命也是一直成长,从不停止的,若一停止,就已经死掉了。一棵麦子也好,任何的植物都好,发芽之后,一直生长。白天长,夜里长,下雨也长,刮风也长,生命是不停止地长,一直长到成熟的地步,才停下来。

 

主在教会里作的工作是生命的工作。主把这班人从罪恶里救出来,藉着圣灵的工作和十字架,把人从罪权里面释放出来,脱离罪的同在,作什么呢?叫我们到天堂享福?到天国当王?不错,神已经把这恩赐给我们了。但这不是神的目的,是神工作的手续,是神工作的过程。你若顺着神的旨意走,必要到天国里去。

 

在宇宙中彰显神的荣美

神造人的目的在哪里呢?通过这班子人在宇宙当中、在国度里显出基督的荣美,显出神儿子的荣耀,叫别人看见,说:“这些人是神的儿子。”天地万物造好之后,又造一个人。这人是照神儿子的形象和样式造的。为要在宇宙当中作什么呢?荣耀神,显明神百般的智慧和他奇妙的大能。这时,宇宙万物才和谐一统了。神的心愿就在这里。

 

我们看不见这个异像,我们的事奉就谈不上合乎神的旨意。再努力、再付代价,恐怕是活在神旨意之外,在外边飘荡、摸索。今天是最关键的时刻,主耶稣很快就要来迎娶新妇式的教会。把这班人接去之后,他要结束这个时代。再往前走,要推进到国度时代。换句话说,藉着这一班称为教会的人、称为新妇的人,要带进国度。旧的时代结束了,带出新的时代来。国度降临,基督掌权,万物和谐,神的名得荣耀,这是最后的时刻。像赛跑的最后时刻一样;要冲峰一样;像撞最后那一条跑线一样。一切劳苦的功效,这一撞线,一切都完全的成了。

 

我们看不见这个异像,我们的跟从就不积极,事奉就不能合乎神的心意。 前边说过,基督给我们的新生命有两方面。一种是我们个人与主的关系。重生之后,应当怎么过日子呢?怎么工作呢?这是我们个人与主的关系。我们应当讨主的喜欢;照主的话活着;照主的旨意而活着;把旧生命、旧习惯、旧意识藉着十字架和顺服圣灵渐渐的把它消除掉;又藉着接受神的造就把我们完全改正过来。这不是我们的思想;不是我们的感觉;不是我们的意念;更不是我们的活动;是照神的旨意而活着,这是个人的方面。 个人与主的关系密切后,是不是说:我是好基督徒,可以到深山里去修道,不和人见面,像和尚一样,看破了红尘,我不会再犯罪,也不会再伤害别人了。而基督徒却不是如此,越是好基督徒,越是在人群当中生活。和别人相接触的时候,别人看出你和他不一样;在一起谈话的时候,里面的味道不一样;生命感觉不一样,这就起一个改化的作用,因为基督的生命在我们里面,在人与人交往之间,把基督的荣美表现出来。

 

活出新生命的实际

我们之所以要活在世上,不是单单为着叫神祝福我们,使我们物质丰富;精神愉快;也不是为着在属灵方面得着很好的环境,弟兄姊妹之间能够彼此相爱就达到目的了。乃是说,我能够活得合乎神的旨意、能够成全神的旨意、能够蒙神悦纳。怎样合乎神的旨意呢?就是神的生命,神的圣灵在我们心里,启示感动我们,藉着我们的言行举止,叫别人感觉到,“这是天上的人,不是属血气的人;不是属肉体的人,是属神的人。在我们身上闻不见旧人的气味,没有血气的味道,我们是另外世界的人,和地上的人不一样。”

 

叫所接触的人不能不想,这是什么人呢?什么人有这样的品质呢?他就忽然想起来,只有信主耶稣的人才会有这样的光景。他才明白信耶稣的人实在是好!实在真实!实在伟大!这样一来,就在人群中将神的荣耀、大能、尊贵彰显出去了。不仅如此,他在同心的弟兄姊妹当中也蒙了恩典,周围的人也同时蒙了恩典,同样得着基督的生命了。不管是三个人也好,十个人也好,百个、千个、万个人也好,这群人活在一个生命的感觉里面,尊主为大,以基督为元首,以神的旨意为他们人生的标准,凡事讨神的喜欢,神的旨意就从这些人之间显明出来了。

 

这些人不是为了讨他的喜欢,也不是为讨你的喜欢,而是要讨主耶稣的喜欢,把荣耀归于主。一切言行都照神的意思行,照神的意思活着。不管人怎样评论,不管环境怎样恶劣,只有一个心思说,要照主耶稣的意思活着,我能活得有价值,我的心里就无愧。同时,和弟兄姊妹也能在一个生命感觉里配合得好。这个团体在宇宙当中,在世界当中,彰显出神儿子基督耶稣的荣耀,叫天使看见,基督在地上出现了!

 

教会是神伟大属灵的杰作

这个出现,不是当时拿撒勒人的耶稣了,而是通过拿撒勒人耶稣的生命,藉着十字架把这班相信的人都汇合在一起,变成一个奥秘的人,变成奇妙的人,变成伟大的人,充满宇宙的人了,真是奥秘得很!天使也要敬拜,说:“神哪!你的智慧太大了!怪不得你要道成肉身,舍己付代价,作什么呢?要成全这个大的属灵工程啊!” 这个奥妙,天使不懂得,也在详细考察:耶稣为什么要受这么多苦,要付这么大代价,要花几千年的时间,这里救一个人,那里救一个人。救了之后,还要这样造就,那样搓磨,这样扶持,那样安慰,把这班人磨成神儿子的模样。圣灵一运行,一起彰显神的荣耀,显明神的智慧,叫天使不能不俯伏下拜。撒但也只好承认它的失败。天使查考之后,不得不说:“这个奥秘我们没有看见。耶稣基督!你的智慧太大了!我们万没有想到,你藉着十字架,把这个奥秘成全了。十字架是个大奥秘,是神的大能,是神的智慧。”

 

在基督里打破一切的界限

从我们个人的生活经历也实在看见了神的大能。信徒与信徒之间,从外表看你与我毫无关系。我是中国人,他是外国人,在耶稣基督里怎能相亲相爱?他是黑种人,我是黄种人,怎能拥抱在一起,像亲弟兄亲姊妹一样呢?他是作君王的,我是作老百姓的,君王的架子没有了,老百姓的自卑感也没有了,都在主里面哈利路亚赞美主!都是弟兄,没有君王、奴隶之分;没有有学问的和无学问之分。在基督里,他的学问放下来了,是亲爱的弟兄;我一个字不识,也没有自卑感了,这是我亲爱的弟兄,都融洽在一起了。这种奇妙的表现,世人不能理解,不是人的智慧所能达到的。人的工作也不能达到。

 

怎么成功的呢?藉着基督的十字架;藉着圣灵的工作,把这些人在基督里都融化成一个了。达到这个程度的时候,在你里面没有自己,在我里面也没有自己,只有基督耶稣在我里面。我是黄种人,基督在我里面,我要生活得像基督的形像;他是黑种人,把黑种人的生活习惯忘掉了,在圣灵里面,一同敬拜主,一同赞美神。里面相通,彼此相爱,彼此相顾,这种奥秘世人不能理解。只有真正被主十字架造就过的人,才能尝到这种滋味。这是生命的奥秘,这是真的生命的流露。

 

人的生命是朽坏的生命。耶稣称没有主生命的人为死人,是活着的死人。而基督的生命是从死里复活的生命。这复活的生命,打破了一切界限。打破了中国的界限;打破了生活习惯的界限;打破了种族的界限;打破了文化的界限,都在基督的生命里面成为一了。多么尊贵、多么荣耀、多么圣洁、多么美好! 当这个团体在地上出现的时候,地上的环境虽没有改变,还有撒但的搅扰,但这个团体不受任何的限制,在任何地方都能彰显出神的大能来。不被愁苦所压住;不被穷苦所压倒;不被死的威胁所吓倒,能够活得更高昂,更积极、更荣耀!虽然没有任何物质条件,没有任何精神条件,他们照样能够欢欢喜喜地过一个更高尚的人生生活,超过被造之物之上了!这就是基督的教会;这就是基督的身体;这就是神心目中要达到的目标,更是神当初造人时的目的。

 

满意神所安排的,守着本位

神说:那人独居不好,神给他安排一个配偶帮助他,让他生活更美好。生活美好了作什么呢?要荣耀神的名字。可是亚当夏娃不理解神的心意,不懂得神的计划,活在暂时的感觉之中。神安排给他的地位,她不满足;安排的环境也不能满足,为何还不叫我吃那棵树上的果子呢?这里有什么隐藏的秘密不向我显露?他们的思想给撒但留下了余地,撒但就乘虚而入,说:“你们不一定死、因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”这样就挑动了她的好奇心,她的愿望、她的感情都显露出来。“她见那棵树上的果子好作食物,能悦我的眼目,能使我有智慧,且是可喜爱的。”因此,就控制不住自己的感情,就情不自禁地伸手去摘下来吃了。

 

这不是单单吃果子的问题,她是为要把自己的地位提高一点,荣耀提高一点,权力大一点,想和神平等,不想服在神的权下,结果一下堕落千丈了。吃东西是小问题,愿望是大问题。她把生命的真实性完全弄错了!她要自己作主了:“我要高,我要大,要和神平等。”正和撒但的野心思想一样,要和神平等。你能平等吗?你是神所创造的,怎能和神平等呢? 正如先知所讲的一样,器皿对匠人说:“你为什么造我,叫我这样卑微?而叫它那样高贵呢?”这样讲太没有道理了。匠人有权力造一个贵重的器皿,也可以造一个卑贱的器皿。由于人不懂得自己的地位,不能守住神给他的本份,而犯了大错误,落到一个最痛苦、最卑贱、最可怜的地步。

 

不活在恩赐中,要发挥生命

我们从主得了生命。这生命怎样成长?长进到什么地步才能把生命发挥出来?要明白这一点,若不明白这一点我们就要犯大错误。就如一个人没有恩赐,他就拚命的求恩赐,因为不能光让别人服事我,我要服事别人。心愿似乎是很好,可是有一天恩赐得到之后,他会犯大错误。犯大错误的人不是没有恩赐的人,都是有恩赐的人,恩赐越大越容易犯大错误。

 

什么原因呢?当他被神使用以后,神一定会保守他。不是神不保守他,而是他自己把生命的发挥弄错了,没有服在神的轨道里。恩赐一定要用,当用的时候,恩赐不是我骄傲的资本;恩赐不是我的夸耀;不是我靠着恩赐可以和弟兄姊妹有交通;也不是靠着恩赐向弟兄姊妹显明我是怎样事奉神的。

 

可能我的恩赐很大,但我的生命还不如小弟兄、小姊妹的生命丰盛。他比我谦卑;她比我有真诚的爱心;她没有虚荣心;没有争竞心。我的恩赐虽然很大,我还有争竞心,还有虚荣心,我的恩赐大,我的生命太小。我有恩赐不能证明我的生命老练。我一遇见试探,己生命就出来了,认为自己有了工作成绩;别人也拥护我;我属灵、我有权柄了,这正好中了魔鬼的诡计。这时候你就把权柄的手伸出来,“我要这样,我要那样;吩咐这个,吩咐那个。”可能别人得着了恩典,你自己站在哪里呢?主说:“你往旁边站站,你生命的发挥错了,你没有顺服神的旨意。碰见引诱和试探,你的生命不够,你先荣耀自己、保守自己、高举自己、扩大自己的影响,结果你就落在大试探当中,犯了大罪。”

 

有这样一个见证,真是叫人受警戒。在二三十年代的时候,南方有一个大布道家,每次布道,成千上万的人听道,很多人信了主。在中国的南方、在南洋群岛、在东南亚都知道他是大布道家,有恩赐传福音,他自己也以为很属灵了。恩赐是不是和生命相等?他还没有感觉。光从恩赐中、工作中衡量自己;光从赞扬的声中看自己。自以为不错,我能叫罪人悔改;叫成千上万的人信耶稣,我还能灵性不好吗?灵性不好怎能有这么大的恩赐呢?别人不能叫人归主,我一讲道,罪人悔改了;别人也恭维我说:“你是大牧师,真是个属灵人。”

 

他的生命是不是真正丰盛了呢?他自己也不认识。他没有经过真实的考验,因他的恩赐很大,专门去抓工作。后来他的年纪慢慢大了,因不健康的缘故,缩小了工作范围,他就在一个礼拜堂住下来,牧养这班信徒。这个聚会点只有五百多信徒,所以他在想:“我的前半生救了很多灵魂,到现在我的年纪老了,只有五百多信徒跟着我,这太没有光彩了!为什么人数不多了呢?因我住的地方太小,坐不下那么多信徒。把这个礼拜堂拆掉,买个大地方,盖座大礼拜堂,能坐三千、五千人,这与我的身份才相配。人一多,才干才能显出来,事情也好办了。”

 

当他这样想的时候,撒但来了。有一天从印度来了一位朋友,是听过他讲道信耶稣的。信是信了,却没有得着生命,只不过佩服他讲的道理,来看看他。见他之后,便说:“你在这个小礼拜堂当牧师?”他说:“是的。”他的朋友说:“为什么不盖个大礼拜堂呢?”他说:“经费不够,不能买个大地方盖大礼拜堂。”他的朋友说:“原来是这样,我帮你的忙好不好?你把奉献给我,我拿去做生意,赚钱之后,我一分钱不留,都给你。”他一听说:“谢谢主,赞美主,神真知道我的心,安排这么好的机会,叫我发挥大的才能。”所以他就把钱都拿了出来给了他的朋友。

 

过的还不到一个月,当局的警察找他来了。原来那人用他的钱,从印度往南美洲运了一大轮船的鸦片。警察说:“你是传道人,怎能叫他贩毒品呢?”他说:“不可能。”当局说:“可能不可能,事实就在眼前。这人已经被我们逮捕了。你想想看,你是牧师,传了一辈子道,救多少灵魂?这一轮船毒品,到南美洲要害成千上万的人?这可不是小案子,当用什么法律制裁你,你自己衡量。你是出名的牧师,我们不能这样羞辱你。我们中国给你一条生路,不判你的刑,也不逮捕你,请你明天离开我们的国土。在我们国土之外,你传道去吧!但你的罪行,我们不能不在报纸上公布出来。”

 

这位神的仆人低下头来,有苦说不出来,只好悲悲惨惨地离开了中国。到哪里去呢?报纸上登出来了。“大布道家某某某,拿奉献的钱叫人买毒品,赚钱盖礼拜堂,发展自己的工作,却害别人的生命。这是什么牧师?是什么布道家?叫百姓衡量吧!”他还有脸传道吗?还能再登讲台传福音吗?只好悲悲惨惨到一个小国家,后来生了病,无声无息的去世了。

 

这个例子多么使我们受警戒啊!恩赐能救别人却不能救自己。中国的俗语说:“医不能自治。把别人的病治好了,却不能救自己。”真可惜!他为什么这样光景呢?没有看见事奉神不是光发挥恩赐的问题;不是光用恩赐发展工作的问题,却没有在生命里认识主。不是听我的人多、人少的问题。若没有人听我,我在黑房子里敬拜主、事奉主,使我的生活不受房子限制、不受人群限制、不受舆论限制,我是和天上的主常常生活在一起,圣洁、敬虔、事奉在主面前,这个才是真实的事奉。

 

像蔡苏娟老姊妹一样,一生一世在黑房子里。谁知道她呢?谁还称赞她呢?她也不可能讲道了、也讲不出来了、也没有人听她了。但她学会了一个功课,这黑房子就是我与主交通最好的地方。人都离开了我,有主与我同在;我的心被主得着了,主的心也向我显明了;我与主,主与我,是多么美好的属灵生活!

 

从外表看,她和教会隔开了,也不可能再去聚会。从此她就冷淡、软弱了吗?没有。更是亲近主,单独和主交通。虽然只有一个人,我的祷告、我的事奉,包括全世界一切基督徒都在内,这就是我事奉的中心。她再也不想:“我对世界还有贡献吧?对教会还有贡献吧?”不可能了。她只有和主交通,和主联合。在基督里面她看见教会,看见福音的果效。当她对世界没有希望的时候,对属世人生没有指望的时候,生命的能力才发挥出来了!那个生命的能力是不可限量的。

 

她能把文学家改变过来,放下写污秽小说的笔,起来跟从主传扬十字架的福音;使雄心勃勃当大总统的人,不再竞选总统,退到自己的小屋里去,安静祷告,赎回人生的光阴,虔诚事奉主了。这是我们难以相信的,一个瞎眼的老太太,几十年在黑暗的房子里不见世界,不与社会来往,不和教会来往,她一句话却能扭转乾坤,改变世界历史,却把两个敌对的国家变成了朋友;使千千万万的灵魂都被拯救,这是神何等奇妙的作为阿!

 

现在摆在我们面前重要的是,我们是不是活在神的旨意中。神要建立教会,建立什么样的教会呢?我们怎能明白神的旨意?圣经启示给我们亮光,通过先知、圣徒把他的心意写出来,叫我们把教会的生活活出来,把教会的实意活出来,把教会建立起来,这就不是凭我们的小脑子,听我们的指挥,听我们的讲道,听我们的唱诗,所能解决的问题。退一百步说,就是凭着自己把教会建立起来了,我们在神面前也没有多大的属灵意义。

 

所以,我们必须都活在主里面:“你爱我,我爱你;不是你来称赞我,你得听我的,而是我能讲道,她能教诗,他能说方言,在一起将恩赐都发挥出来。也不是我需要,不是我能,而是我们共同的需要的问题。我们都在一起,不显出自己。有圣灵感动我,叫我作这件工作,我就在大家之中发挥我的恩赐。好让基督得荣耀。让圣灵运行,没有人掌权;由圣灵掌权,一同受感动,使整个世界,甚至整个宇宙,都在基督里面,因着圣灵,藉着十字架,化合成一个了。都忘记了自己,这叫基督徒。这一群人才真正合乎神的心意,把基督表现出来了,有了基督长成的身量。基督可以通过这一班人彰显他的权柄,在宇宙中执行他的权柄。

 

彰显基督的权柄

基督的权柄是无限量的,基督赐给教会的权柄也是无限量的。马太福音十六章,主耶稣对彼得说:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”不是不能胜过彼得,而是不能胜过教会。为什么?教会不是彼得,不是约翰,不是保罗,不是一群基督徒,乃是基督在这一群人里面显明出来了。阴间的权柄怎能胜过他呢?基督的权柄阴府能胜过吗?决不能的。撒但算什么,世上的政权算什么,世人算什么,在基督的教会面前都要仆倒下来。

可是,今天的教会有这个权柄吗?有这个地位吗?谈也谈不上了。我们的眼光太浅、太浅了!我们对基督的认识,连万分之一也没有。

 

因此,一个人只能服在主的面前,说:“主啊!我是无用的人;在罪人中我是罪魁,然而我蒙了怜悯。我没有话讲,只能服在你的面前。你叫我作的,我作了,作完之后,我是无用的奴仆。”凡是看见主大光的人,都要仆倒下来,说:“主啊!你是谁?”他不能不问。当他真正认识主以后,他就诚心的在主面前说:“主啊!我该作什么?”我们应当在主面前常常有这种态度,说:“主啊!你是谁?我今天该作什么?我现在应该做什么?主啊!我没有拣选,我不会计划,我听圣灵的引导,你叫我作什么,我就作什么。”

 

没有自己的计划

西方的基督徒到中国来传福音有很多好处。但有一点,是我不能说阿们的。就是他们先预算,先计划:这个课程怎样讲法;这个费用如何用法;这个时间怎样安排法。你能计划吗?明天如何你知道吗?神若许可,我可以作这,作那。人的生命如一片云雾,出现少时就不见了。我们不是不安排,可是安排,只要里面没有自己的东西。 一般来说,凡是安排的,里面或多或少都有一个愿望,或说都有一个大的企图在里面,好通过这个计划达到什么程度;通过这个计划,我要完成什么工作。完成之后,显明我有本事,我有恩赐,我的工作真有果效。要知道,那些真有果效的人,是把自己埋没起来,说:“主啊!不是我,是你。”就是那些世上真有本事的人,也是低头不响,好像没有本事的人一样。俗语说:“一瓶子不满,半瓶子晃荡。”其实,那些好显扬自己本事的人,他什么也不能,只是一知半解。没有遇见过神的人,头总是抬得高高的,走路趾高气扬。那些真正遇见过神的人,面俯于地,好像死了一样。

 

仆倒在神面前

但以理遇见了神,仆倒像死了一样;老约翰在主光中看见主时,仆倒在地像死了一样。 约翰若没有在神面前的仆倒,则不配领受更多的启示;也看不见教会将来如何;也看不见世界的结局怎么样;更看不透撒但的结局怎么样;不但看不透善恶,也看不透神的永远计划。当他看见主仆倒下来,像死了一样时,他看见了主的荣面,主太荣耀、太圣洁、太伟大了!你不是拿撒勒人耶稣,你是神的儿子;你曾死过又活了,真活到永永远远;你拿着死亡和阴间的钥匙。这样的一位主,我哪里配见他的面!约翰在拔摩海岛时,已经九十几岁了,他是在世上的最后一个使徒。德高望重,威信很高,一说约翰,谁不听呢?没有人违背他,他的属灵威信很高。但是他在主面前,不能不仆倒。谁没有经过仆倒,谁就不配接受启示。若有人说:“我见过异像,我有启示了。”我们要先问问他:你有仆倒没有?

 

前些日子,一个姊妹告诉我说:“某某弟兄有雄心大志,野心勃勃,有新异像了。”他告诉他所带领的信徒,说:“我们不应该再东躲西藏的,不应该再畏畏缩缩,好像没有出头之日一样。主给我了新异像,叫我们把青年信徒往欧美送,到欧美传福音。那边环境好,可以扬眉吐气,大胆传福音了。”因此,他告诉青年人说:“不要先读圣经,要先读英语,要拚命地学英语。”所以,他就请一些英语教师,每天清早,开始读英语。没有人祷告,也没有人虔诚读圣经。为要去实现这个新异像。

 

他说:我还有个新异像。“光我们这几个人,别人不谅解我们,说我们信仰错误。这样不行,我们要走出去,和所有所谓信耶稣的人都大联合在一起。各人尊重各人的信仰,你们蹦、跳;他们哭、笑,都聚在一起。”我很奇怪!这个聚会怎么聚呢?成了大杂烩。

 

他还在信徒面前说:“男子汉不干一番事业,枉活一生!”他真伟大!我不敢论断他,叫别人看看,这是不是一个新异像?是不是建立教会的路? 一个遇见主的人,不能不仆倒,说:“主啊!我是什么人?我竟被你使用了!”仆倒之后,才有资格叫主的手按着我们,我们才会慢慢的起来。起来作什么呢?起来听主的话。“主叫我怎么说,我就怎么说,叫我怎么行,我就怎么行。”这一来,我们的眼睛亮了,看见天开了,看见大异像了。天上的,地上的,现在的,将来的,都一目了然。不是我们看见的,因我们里面已经死了。老约翰对世界死了;对自己死了;对工作死了;对任何愿望都死了,才配看见天上的。旧的不死,怎么配看见天上的,怎配看见新的呢?

 

我们绝不能把事奉主放在外边的形式当中。从前我也是一个有雄心大志的人,总想建立一个小团体,建立一个会点。从二十几岁一蒙召,我就想:当个什么样的传道人呢?盖个大礼拜堂,有唱诗班站的地方,有讲台,讲台后边竖个十字架。最好我穿一身特别衣服,叫人一看,就晓得我是大牧师。那时我整天这样想。有一天主说:“你这样作能事奉我吗?那你何必传道呢?你去作演说家吧!,作政治家吧!必有大房子。你不是在服事我,是为你自己建造反叛的营盘。”

 

所以,神把我一次又一次的摆下来,叫我认识自己,说:我只配当囚犯,甚至囚犯都当不好,还要发怨言。虽不敢对干部发怨言,因怕挨打。只能向神发怨言:“主啊!你为什么这样待我呢?”主说:“我就是这样待你,你自己跑吧!”因此我在被囚之地,眼睛看也不敢随便看,老老实实的劳动。往别处一看,你有逃跑思想,要批斗你了。慢慢我才明白说:“主啊!我不是大料子啊!你救了我,我不认识你的恩典,我企图用你的恩典为自己造个小天地,为自己建立独立王国。我的野心太大了,主啊!饶恕我……。”

 

一个人不被神光照,真不认识自己。一个不认识自己的人,想承担神的工作,真是太危险了!我们不是不工作,在神的命令之下,照神的旨意作。神叫我们作的工作,不要多作一分,不要越过神的界限。我们懒惰了,主用鞭子赶着我们走。我们若超过了主的界限,就找不到主了。主若不管我们,我们就会滑下去。我们一滑下去,就不知是几千里,甚至十年、八年都恢复不起来。 什么叫虚度光阴?就是行得超过了神的旨意之外了。我们再忙,再付价值,也不算数。我们所过的光阴,在神看来,不记在册子上,不被计算。若是我们犯罪作恶,更别提了。我们事奉神,不能单单说,跑到世界里去了,算是虚度了光阴,那更谈不上事奉神了。我们若不活在神的旨意里面,都是虚度了光阴。求神给我们智慧的心,会数算自己的日子。我所说的智慧,不是地上的智慧,是天上的智慧。什么智慧?就是属灵的光,因智慧就是光。属灵的光在里面照亮了,叫我们知道当怎样的过日子?当怎样的对待同工?当怎样的对待弟兄、对待姊妹?当怎样对待环境、对待我的家庭?可以参考雅各书三章17-18节

 

前年,在我身上发生了有一件小事。那一天,我的小儿子回来了。晚上我们在一起谈话,在谈论一个道理。儿子神学毕业了,是有一些知识。我们辩论,他讲的理由比我多,我辨不过他,就说:“你不要讲了,我问你,谁是爸爸?”他说:“当然你是爸爸。”我说:“儿子应当听爸爸的,你不要讲了!”我用爸爸的权柄压他,他气的不得了,说:“你怎么这样讲呢?”我说:“我就这样讲,我是爸爸,在家里我有权柄,不让你讲,你就不能讲。”他很谦卑的说:“爸爸!算你对。若主不算你对,怎么办呢?”我说:“那是我的问题,不要你管。”我还挺有理由,晚上我们各自休息。

 

那天晚上,主怜悯我,说:“你为什么妄用爸爸的权柄。”我一觉醒了之后,头不能动了。我叫姊妹赶紧把电灯拉开,看我的脖子怎么样!姊妹一看我的后脑门有几粒像黄豆大的肿块,身体还发烧,已经三十九度多。姊妹赶紧打电话叫孩子们,要把我往医院送,我说:“不去。”她们不敢勉强我,只好为我祷告。上午,一位老姊妹来看我。她是医院退休的护士长。一看我的病,赶紧叫一部小车,把我拉到医院。医生一看说:“你怎么来这样晚,倘若再晚来几个小时,我们就无法治疗了,赶快动手术!” 可是没有床位。需要转到另一个医院去。我说:“不用去了,谢谢你们的爱心。我要祷告主。若是主看我的人生道路走完了,配见他的面,我就安然去见他。若是还没有到去的时候,神会显大能的。”我坚持不去,那位姊妹也没有办法,因我明白是我和主的关系出了问题。他们送我回去,我躺在床上,向主认罪。把孩子叫过来,说:“爸爸不敢用权柄了,爸爸错了,是你对了。”儿子说:“爸爸不要生气了,这是我的错。”我说:“不是生气的问题,这是主的管教。”祷告之后,我就睡了。

 

主不能作吗?他真是奇妙的主。同样是一觉睡醒,我头一动,说:“姊妹!快开灯,神迹来了。”她一看,一粒肿块也没有了,完全好了。我们若不服从神的权柄,当神的手伸出来时,谁还能挡得起呢? 我的意思是说:我们要会服在神的手下。特别是我们和人争执的时候,要显出来谁的生命丰盛,谁就得先把头低下来,说:“弟兄!你对了;姊妹!你对了,我顺服。”在神看这生命才有点份量。不要为道理争执,从南到北凡为道理争执的,没有一个得着生命益处的。我们为真理作见证是不错,但见证之后,不去争执。

 

别人不接受,不管它。我们随着圣灵的感动,把真理讲出去了。然后,默默无闻地照着主给我们的亮光,遵行主的话,叫别人看见哪个是真理?哪里有道路?真理和道路是连起来的。没有路,你的理再好,叫别人怎么接受呢?就是接受之后,怎么当基督徒?怎么事奉主?却不知道了。这算什么道理呢?

 

应当服在神的手下,让神的光常常照我们,厉害地照我们,把我们照倒了,说:“主啊!我是愚昧的人,我是渺小的人,我算什么?怎能把你的旨意传达出去呢?你若不给我亮光,我能作什么呢?我能说什么呢?就是有天使的口才,能把一个人说服吗?不可能的。

 

唯十字架的爱才能救人

有位弟兄,他从前是作律师的。思想非常敏锐,他蒙了恩典之后就事奉主。一天,他的同事去看他,他想:“我今天非征服他不可,叫他信主。”他的同事问了许多问题,他都答复出来了,可是他的同事就是不肯信耶稣。弟兄很灰心的说:“我不传道了,我没有本事。我作律师够有口才了,够有头脑了,答复他所问的一切问题,可是他还不肯信主。”主说:“是的!若律师能把人救出来,能救几个人?我不是用律师的辩论把人说服的,我是用十字架,舍命流血的爱,叫人不得不相信的。”

 

这时他才明白,为主传福音不是靠理由,不是靠道理,不是靠思想敏捷,不是靠口才流利,而是靠十字架的爱。若没有被十字架征服,哪有爱流露出来呢?若没有被十字架破碎,哪有爱显明出来呢?所以他以后再不用律师的才干为主传福音了。只传主的十字架,只传主的爱,主赦免的爱。渐渐他才看见了果效,有人真正悔改得救了。

 

重要的是遵行神的旨意

要想为神工作,叫神使用我们,不经过神的手厉害的拆毁、洁净的工作,我们的手怎配作主的工作?我们满手都是大麻疯,连血液里都有罪的因素。如诗篇所说:我们睁开眼睛就在思想罪恶。一上讲台,道貌岸然,似乎圣洁、敬虔。但我们里面怎样?若没有被主的光厉害的照过,工作做不好。不是说,不叫我们工作,而是叫我们看见工作不是最重要的。重要的是我们遵行主的旨意。“主叫我们作什么,我们就作什么;主没有叫我们作,我们就不要凭自己去多作一点。

 

我经过了主多少次的管教,稍微学会了一点,再不敢往前跑了。这几十年来,我常常不在家,靠主的恩典说:只有一次,我想隐藏起来,是凭着我自己的意思出去的。其余的没有一次是我自己要出去的。我知道我是不能作什么的,有需要临到时,我只好顺服,再难也得去,再苦也得走,主才与我同工。

 

有一次,我明白是主的旨意,要差我往某地去。可是我碰见一点拦阻,便软弱了,不愿意再去。后来是姊妹鼓励我,提醒我,我才顺服主去了。那次的工作非常蒙神祝福。只是我们不容易顺从主的旨意,爱惜自己的心太重,所以,神就不能多在我们身上彰显他的荣耀。我的姊妹是神给我安排的,刚开始时我还不大满意,埋怨父母,因我的姊妹文化太低了,很多事情不能帮我办,连一封信也不能帮我写,就是念一念字还困难,字迹潦草一点,就读不出来了。但在这一生中,一天天的过下来,看见神的安排真是好!她比我敬畏神。平时的接待不说,在关键的时刻都是她帮助我,脱离大的试探和网罗。

很多青年弟兄姊妹,在婚姻的事上东选西选:要人品好的、有文化的、家庭富足的。选到后来,结婚后两个人反目成仇,离婚了。这样的例子多得很!很多年青的弟兄姊妹,这一步路走错了,他一生就爬不起来了,很可惜!只要是神安排的都是好的。当时似乎不好,这是你的感觉不好,你的面子不好,你的情绪不好,主要原因是你没有服在神的手下。你真的服在神手下的时候,都是好的。

 

很多人问我:“师母是哪所神学毕业?”我说:“她比我还要高级一点,是家庭神学毕业。”一次,山东的两个弟兄来找我,不晓得我已经去了。来到家里,姊妹在家,他们有很多教会问题、属灵问题。与姊妹交通了半天,高高兴兴的走了。后来碰见我说:“我们去找你,你不在家。我们的疑问师母都给解决了。”我一听不大服气,她能答复你们这么多的问题吗?教会问题、工作问题。后来我问姊妹,怎么答复两位弟兄的?姊妹说:“我哪里会答复。他们问我,我只好祷告。祷告之后,主叫我把圣经的话想起来了,读几节圣经,一读正好是他们的需要。所以,他们的问题解决了。”

 

这时我才明白,她不是用头脑答复的。因她灵里敬畏神,神就把光给她,光一发现,问题就解决了。这个内助不好吗?非常好。我能为她作见证说:十多年来,接待弟兄姊妹,没有一次发怨言。冬天夜里,常常有两三次起来。门铃一响:“弟兄来了。”赶紧烧水做饭。刚躺下来,门铃又响了,又起来服事。若是大学生肯不肯这样,烦也烦死了!姊妹说:“我只会服事,没有别的恩赐。”

 

在主的光照下,看见我算不得什么。识几个字,若不明白主的旨意,不明白智慧在神那里,有什么用处呢?在主的光照之下,我才慢慢的服下来。若是没有被主光照,要想被神使用,那真是危险得很!我们想被主使用,只有被主彻底打倒、被主破碎,觉得自己不能、不行、不中时,神才开始使用。

 

像摩西一样,我不能了,我拙口笨舌,我没有口才,我没有力量,我算什么呢?我怎能胜过法老王呢?那时我还有军权,现在我什么都没有了,是放羊人。拿着放羊杖与法老打仗吗?不可能的。神说:“你去吧!你是不行了,我一万个行。”神凭一句话,就把强大的埃及和法老王打倒了,把以色列人浩浩荡荡地领出了埃及。他不是凭自己的才干;不是凭着自己的本事;不是凭自己的威信,都不是的。乃是凭着耶和华的话。

 

摩西经过四十年的旷野生涯,自己已经没有雄心壮志了。认为自己没有学问、没有本事、没有威信、连口才也没有了。只有单单的仰望神,听神的吩咐。神叫他一伸杖,神迹来了;一说话,法老失败了。一次又一次,法老不得不降服,不得不释放以色列人出埃及,踏上新的事奉路程。

 

活在教会的里面

所以,一个人若真被神使用,必须把自己放在神的手中,被神压榨,被神剥夺,叫神用他厉害的光来照亮,我们才有看见。因此说,要建立主的教会,能马马虎虎吗?若凭我们的聪明才干,神不要我们,大学教授多的是,政治家多的是,慈善家多的是,他不能拣选一个人把教会安排好吗?就是能安排好,那是教会吗?不是的,那是宗教团体,那不是基督的教会。

 

基督的教会何等伟大!何等神圣!不但地位高超,权柄也大得很!能捆绑当捆绑的,能释放当释放的。这不是空头应许,是神真事的话语。但我们有没有这样的能力呢?有没有这样的权柄呢?谁若说,我的教会建立好了。你有权柄捆绑撒但吗?有权柄释放被压制的吗?没有认识基督自己,不晓得什么是教会;没有真正活在基督的面光之中,即使你个人的生命与主有交通,也不能说明你所在的教会是复兴的。

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我们若不活在教会里面,光自己和主有交通,光求个人的灵性生活好,那我们是一个单独的肢体,不是基督的身体。我们当一个义人也好,善人也好,却活在教会之外自己认为好的光景中,所蒙的恩典太小太小了。

 

基督大爱的能力

什么是活在教会中?那就看我们有没有把自己的生命摆在基督里面,摆在十字架里面。“不是我对,他错;不是我好,他坏的评论问题,是让十字架来断定的。”即或弟兄跌倒了,软弱了,我们不能说:“弟兄!你应该被定罪!你当靠边站。”那又错了。应该说:“主啊!弟兄你为何这样软弱?弟兄你为何这样辜负主的爱?”我们带着爱、带着眼泪挽回一个失败的弟兄,他还能拒绝你吗?他还能抵挡你吗?我想,没有这样的人。世上顶大的力量,不是政治权势;不是军事力量。是什么力量呢?是爱的力量。爱能打败很多军队;爱能倾覆一个国家;爱能征服所有的人;基督的爱把世人拯救出来;把世界历史都转变过来了。

 

即使是大罪人,在基督的爱面前,他不能不低头,不能不流泪,不能不俯伏下来,说:“弟兄姊妹!我错了,我对不起你们,我不配和你们在一起事奉主。”从他心灵的深处发出这样的呼声来,这是何等好哪!在爱的里面被扶持起来。他个人得到了益处,教会也得到了复兴。

 

我们若不经过十字架的造就、破碎;没有显出神儿子的模样,就不能代表基督的权柄,也不能代表基督的生命,怎能把教会建立起来呢?怎能把弟兄姊妹带领起来呢?当妈妈有温柔、有无私的爱、有难以理解的爱、有丰盛的慈爱时。孩子再气她、骂她,她仍然是爱孩子。

 

我的小女儿,有一段日子:我讲她一句话,她就讲我三句、五句话,甚至和我争吵起来,我很生气。可是有一天,我的姊妹讲她很绝情的话,我听了都很心疼,认为当妈妈的讲的话太厉害了。但我的小女儿低头一声不响,在那里流泪。

 

这个事情过后,我对姊妹说:“姊妹!你真比我有本事,我讲她一句,她跟我辩论好几句。你讲她毫无情感的话,她却一声不响,在那里流泪。”姊妹说:“我问你,你抱她几次,你在她的身上付的价值有多少?”姊妹一问,我明白了。不是肉身明白,在属灵方面,我得了一个真理。

 

很多信徒不听我的话,不听我的指挥,我有没有体恤他们的软弱?我实在没有作到。唯有爱才是真正扶持教会的力量;爱才是建立教会的第一个因素,恩赐还不是教会所必须的。建立教会是需要恩赐,但是若没有爱,恩赐空洞得很!哥林多前书十三章,保罗讲的爱重要的很!不是天使话语的问题;不是周济人的问题;不是讲万人方言的问题,是什么呢?是爱的问题。是爱把人的心感化了,是爱把人的心征服了。

 

神的爱一出来,他不得不谦卑下来,说:“我对不起弟兄,对不起姊妹。神哪!我亏缺你的荣耀。”在这个爱的里面,他还能犯罪吗?他还能悖逆吗?还不听我们的劝勉吗?还不听教会长者的引导吗?他只有真心的、顺顺服服的、谦谦卑卑的活在神的爱里,教会就显明出来了。世人看见我们这班子信徒真是太伟大了。这样彼此相爱,彼此相顾,同心合意的教会生活,是谁也拆不散的。什么道理呢?是基督的爱把我们联络在一起了,基督和他的身体就出现了!

 

教会在五旬节刚刚出现的时候,是什么形式?是大礼拜堂吗?是长老制度吗?不是。什么组织也没有。他们在所罗门的廊下,在圣殿的院子里,凡物公用,在一起过属灵生活。若没有爱,谁肯把东西拿出来?我富得很!你穷得很!在一起吃一样的饭,穿一样的衣服,过一样的生活,肯不肯呢?谁肯这样作呢?辛辛苦苦赚一块钱是他自己的,现在统统拿出来给大家用。为什么呢?被主的爱激励了,都在一起生活。能不震动耶路撒冷吗?今天若有这样的团契出现,就要震动整个大地了。

 

这样的教会生活,不是什么道理问题。而是一群相信耶稣基督的人在一起彼此交接、擘饼、祷告、对不信的人传福音所显明的。弟兄姊妹们彼此交通:“你是怎么认识主的?你是怎么蒙恩典的?然后记念主的爱,记念主为我们受死,竟能替我们这罪人死,这个爱太大了!我们不能不为主而活,应该同心合意的感谢主、赞美主!这是教会的生活。通过这样的生活把教会表现出来,这是教会,这叫基督徒。

 

就是这个团体把反对主最厉害的耶路撒冷城震动了,把旧约律法传统最牢固的耶路撒冷城震动了。他们在这一群渔夫面前,在各地来的百姓面前,站不住脚了!只有说:“我也到你们中间来吧!和你们过同样的生活。什么生活呢?彼此相爱的生活。”这样教会的水流浩浩荡荡的流出去了,势不可挡,最后冲击了整个世界。

 

教会若没有爱的流露,没有爱的表现,只是一个基督教,就不会叫人看出基督的教会来。要有爱的表现,要有爱的流露,就不能只保持我个人的利益。不是说:“我比你强;这是我的,不是你的;这是我的功劳;我的成绩;我的荣耀;你要听我的。”若是如此,就永远也不能把基督的爱流露出去。

 

我们只有都服在十字架底下,让十字架把我们都破碎掉。“不是我的,都是主的;没有主耶稣的救赎,我是大罪魁;没有耶稣作我的救主,我比别人更可恶。”在十字架面前,这一切统统破碎了。然后基督就能够从我们彰显出来了。这是基督的教会,不是基督教。 现今基督教太多了!充满了全世界,很可惜的是教会还没有出现。所以,有位神的仆人说:主耶稣已经来了,站在门口了,往里一看,脚不敢落下来。倘若脚一落下来,有多少神的儿女们就要蒙羞了。可是现在神还给我们留下一点点机会,让我们回到十字架里面来,让圣灵藉着十字架,藉着各样事情、各样的话语、各样的遭遇,把我们旧的生命破碎,把新生命释放出来。

 

怎么释放呢?在弟兄之间,在姊妹之间,在人群当中,把基督的生命表现出来。让别人只碰着基督,碰不着我们;只碰着神的儿子,碰不着你,也碰不着我。这时,教会自然而然的就建立起来了。恩赐缺乏不要紧;没有知识不要紧;没有口才不要紧;没有经济更不要紧。这一班子人所要的是主耶稣基督。这样的教会是主急于要得着的,但愿主叫我们在这个教会里有一份。当他吩咐天使长吹号的时候,我们能够说:“主啊!我等着你直到现在,地上已经没有我的份、没有我的荣耀、没有我的成绩、没有我的工作,我只有一个盼望就是等着见到你的面。”

 

我们都在等候主再临,一心一意盼望着:“主耶稣啊!我愿你快来!”我们都发出这样的祷告,何等荣耀!何等美好!求圣灵感动我们,叫我们能发出这样祷告的声音,一同在爱中迎接主的再来吧!

 

 

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