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过犯不如恩赐

作者:丰台堂 来源:丰台堂 浏览: 【 】 发布时间:2015-11-16 评论数:
过犯不如恩赐
丰台堂
2015-11-14
来源:丰台堂作者:肖云北时间:2015-11-14
2015年10月11日主日二堂崇拜,肖云北牧师和大家分享罗马书5章12-21节的经文,并为主证道。内容如下:
在教会历史上,罗马书是最具影响力的圣经书卷,主后380年,奥古斯丁因读到罗马书13章13-14节而悔改归主;主后1571年,马丁路德明白了罗马书义人必因信得生”的意思后,便掀起了改教运动;主后1738年,卫斯理约翰在聚会时,听见人朗读马丁路德的罗马书注释的前言,体会到得救的确据。布鲁斯教授说,若一个人开始研究罗马书,结果会如何,没有人能预测。奥古斯丁、路德、卫斯理和巴特都受到极大的冲击,因而掀起了伟大的属灵运动,在历史上留下纪念。但是同样的后果更常发生在一般人身上,因为这封信会带着能力进入他们的心中。罗马书被看成为基督徒的光和道路。罗马书共有16章,1-8章讲救恩的科学;9-11章讲历史的哲学;12-16章讲生活的伦理。保罗把注意力放在亚当和耶稣基督身上,这两个人是全世界总代表。因为亚当是人类的总代表,耶稣基督是新人类的总代表;亚当是罪人生命的总代表,耶稣基督是义人生命的总代表;亚当是一切违背神的命令犯罪的人的总代表,耶稣基督是一切信神的恩典有信心的人的总代表;亚当是那些面向死亡的人的总代表,耶稣基督是那些面向永远生命的人的总代表。这样整个人类历史中间只有两个总代表。那么所有的人在哪里呢?只有两个可能,是在亚当里,或者在基督里。
下面分两方面与大家分享:
一、过犯——在亚当里
(一)罪的进入——亚当
这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗5:12)世界堕落在罪里,不是因为世界具备了犯罪的事实,而是因为在起初的时候,有一个人把罪带到了世界,罪就临到了所有的人。众人”希腊原文是所有的人”。这个人就是亚当,因他一个人的犯罪,就把所有人带到罪的范围中。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)为什么亚当一个人犯罪,我们都成为罪人了呢?古话说,男子汉大丈夫,一个人做事一人当。亚当犯罪为什么跟我有关系呢?比如一个孩子很聪明,人们就会说因为他是某人的儿子,怪不得他很聪明;如果他的父亲是个很坏的笨蛋,那么你生下来也是这样。这就说明这件事对你是不公义的。亚当一个人犯罪,整个世界的人都成了罪人。罪是如何传过来的?改革宗神学家提出了罪的归算,我们被生在亚当的生命源流里面,亚当是整个人类的代表,他代表着原罪,我们都从原罪中留了罪性。举个例子,天皇代表整个日本,当年美国用原子弹打日本,天皇投降就代表整个日本投降了。当亚当向罪投降,就是全世界的人都要向罪恶的投降。
(二)罪的影响——掌权
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”(罗5:13-14)
律法是以色列人出埃及后,上帝在西奈山上向以色列百姓颁布,写在石板上的十诫。律法包括律例典章。但是当摩西时代还没有来到,律法还没有赐下来之前,人所犯的罪算不算罪?罪不算罪。但不证明罪就不存在。当摩西律法还未赐下来之前,罪就已经存在了。从亚当到摩西”就是在没有律法以先的时期,因律法是藉着摩西传的。罗马书告诉我们,如果没有律法,人贪心就不知道是贪心,当有了律法,就知道这是律法上规定的贪心罪。(参罗7:8)罪和死的存在,与律法无关;虽然没有律法指明人犯了什么样的罪,但都犯了罪,而死的毒钩就是罪,罪引进了死,死就在人身上掌权,众人都服在死的权下。死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。”(林前15:56)一个人犯罪的时候是很舒服的,叫做罪中之乐,如果犯罪没有乐,他是不会犯罪的。犯罪一定是快乐刺激的,犯罪的时候只不过是短暂的快乐,最后会发现是何等痛苦。大卫犯罪以后何等痛苦:我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。”(诗38:4)诗篇中记录了许多大卫向上帝忏悔的诗,大卫犯罪以后非常的痛苦。葛培理牧师说,人类所有的问题归根到底就是罪恶导致的。
(三)罪的结局——死亡
这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗5:12)众人都死了”(15)众人都被定罪”(18)就如罪作王叫人死”(19)罪和死连接在一起。因为罪的工价乃是死。”(罗6:23)所以死就临到所有犯罪的人。按着定命,人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)如果说人的未来有一件事可以百分之百地准确预言,那也只有是人人都有一死”。早年曾有这样一个故事,也许是真的。某城县官老爷老年得贵子,大喜。众人异口同声前去祝贺。一个说:老爷,你这孩子长得眉目清秀,将来必中状元!”又一个说:老爷,你这儿子肥头大耳,天生富贵相啊!日后不是大官爷也必是大财主!”附近有一个穷阿三,走过来也凑热闹,对县老爷说:这孩子确实是一个宝贝。可是,他将来也一定会死的!”一语既出,众人怒目,县老爷更是气得目瞪口呆,穷阿三确实也太不分场合说话了。然而,仔细一想,谁的话更准确些呢?谁能保证这孩子将来必中状元”或必发大财”呢?可是,又有谁能保证这孩子将来一定不死呢?一代过去,一代又来,花开花谢,更换无常。莎士比亚曾作诗道:那时,烈日严冬已逝,人们畏惧全消。世务完毕,工价已得。金童玉女和衣衫褴褛的清道夫同归尘土,权杖、学问和健美的体格一同归于尘土,热恋中的青年男女也要一同归于尘土。”世界上有太多的事因为环境条件以及主观因素的不同,而使人的遭遇不同。而面对死亡,没有人能够创造一个奇迹。死是世人必走的路”(王上2:2)英国作家王尔德所说:现代人什么都逃避得了,就是死亡无法逃过”。因为死是众人的结局。”(传7:2)以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死。”(创35:29)他(大卫)年纪老迈,日子满足,享受丰富、尊荣,就死了。”(代上29:28)约伯年纪老迈,日子满足而死。”(伯42:17)耶稣知道自己离世归父的时候到了。”(约13:1)联合国公布的关于世界百岁老人人口分布调查结果,到了2050年,超过一百岁的老人将会超过300万人。人的寿命是非常短的。
二、恩赐——在基督里
只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?因一人犯罪就定罪,也不如恩赐;原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?”(罗5:15-17)人在亚当里面被定罪,在基督里面得的是恩典的赏赐。在亚当里面人会落在死亡的权势下,在基督里让生命的主在里面掌权。
在基督里有三个方面让我们可以得到享受:
(一)让我们称义。没有义人,连一个也没有。”(罗3:9)圣经中第一个被称因信称义的人是亚伯拉罕。亚伯拉罕也没有义,他也会说谎话。亚伯拉罕之所以被上帝看重,不是他本来有义,乃是上帝算为他为义。圣经第一次记载:亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(创15:6)无论你有多么好的行为,在上帝看来都不是的。我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。”(赛64:6)
从前有个财主很坏。对人很坏,对伙计很坏。整个社会的人对他都感到恶名昭彰。财主死了以后,跑到天堂门口说我要进去,因为我在地上用钱什么都可以做到,我要进去你要让我进去。天使就说你等一等,他就查生命册。从A到Z都查不到财主的名字。天使说你不能进来。财主说,我做过好事怎么不能进来?天使说你做过什么好事?我曾经两毛钱给一个乞丐。那一次我帮助他不然那一天他就死了。我做过这个好事怎么不能上天堂呢?天使问上帝说怎么办呢?他做过好事,帮助过人给了两毛钱。上帝回答说,那么给他两毛钱,让他坐巴士到地狱去就好了。这个故事是要告诉我们上帝不在乎我们的行为。我们今天的得救是因着上帝的恩典。只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。”(罗9:11)神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”(提后1:9)
(二)上帝在我们里面掌权。恩典在我们里面作王(参罗5:7)。
(三)得着永生。
上帝已经算我们为义了,上帝的恩典已经在我们里面掌权了,一个人让上帝恩典在我们里面掌权的人,他在耶稣基督里面就可以得着永生。要得着永生就一定要藉着耶稣基督。认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)为什么一定要藉着耶稣基督?人的罪如果不藉着耶稣基督就得不到赦免。《上帝何以化身为人》安瑟伦说信仰是寻求理解,他为基督教信仰指明了方向。他和他的学生讨论耶稣为什么要道成肉身”。他说上帝创造亚当是完整的,亚当犯罪后就亏缺了(参3:23),犯罪就是亏缺了上帝的荣耀。人亏缺了上帝,亏缺的是罪债。如果你向别人借钱,你一定会还钱给他,不然心里不安。我们欠了上帝罪债也需要还给上帝,但人自己还不了,这个罪债必须由一个完全的人来还,耶稣是完全的神,全世界只有一个人是完全的,他就是耶稣基督。所以耶稣基督道成肉身来到世上为我们死。除了上帝以外没有人有能力替我们偿还。他是完全的神,也是完全的人,耶稣作为人只有他有这个责任,耶稣作为神只有他有这样的能力,所以耶稣基督道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,午正到申初时耶稣大声喊着说:我的神,我的神,为什么离弃我?”这是宇宙中最黑暗的时刻,上帝自己掩面不看他的儿子,因为全世界所有的罪都归在耶稣的身上。日头变黑,殿里的幔子裂成两半。出埃及记26章记载会幕分为三层:外院、圣所、至圣所。一个人要进入至圣所,先经过祭坛,再往前走,就是洗濯盆(洗手),洗完手进入圣所(金灯台、金灯台对面是陈设饼的桌子、香坛),大祭司一年进入至圣所(约柜、施恩座、基路伯)一次。圣所和至圣所之间有幔子挡着。大祭司穿着以弗得袍子,袍子周围底边上着金铃铛和石榴。如果大祭司进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。如果听不见响声就是说明大祭司被神击杀已死。当耶稣基督被钉在十字架上,圣殿的幔子从上到下裂开两半。所以人从那个时候开始,不需要再藉着祭司,也不需要用牛羊献祭了,我们可以直接进入至圣所里面,与神面对面直接交通。弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。”(来10:19-20)
一个基督徒当他的生命越来越成熟的时候,有两件事他一定会不断地经历。第一,他越来越感受到主啊,我是一个罪人;第二,他越来越感受到上帝的恩典如此的丰盛,他会不断地数算上帝的恩典。当保罗的生命达到境界的时候,他说在罪人中我是个罪魁。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”(提前1:15-16)
(丰台堂主日供稿,宿雪莹整理)
 

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