求神指教我们怎样数算自己的日子灵修随笔

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求神指教我们怎样数算自己的日子

 

 

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不依靠神的人,一切都是枉然

 

 

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不依靠神的人,一切都是枉然

谢迦勒

 

【诗127:1-2】若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然。惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

人天然的生命都是远离神的,做事情都是喜欢靠自己。在世间又常常被人教导诸如“靠人不如靠自己”、“幸福都是掌握在你自己的手里”此类的话。因此,靠自己就成了所有人的生活方式。有些基督徒都信主多年了,但是,仍然还是凡事都喜欢靠自己,这样的基督徒必定要多受些苦,神要让他们知道靠自己不行,依靠神才是正路。

在雅各身上,我们可以清楚地看到他生命成长的三个阶段。第一个阶段是从出生到离开父家去巴旦亚兰。在这段日子里,雅各是一个专靠自己的天然生命。他在母腹中就靠自己与同胞胎的哥哥相争,让他们的母亲怀胎格外痛苦。但是,出生的时候,以扫还是跑在了他的前面出来,雅各仍不甘心,就紧紧的拉住以扫的脚跟。出生之后,雅各还是不灰心,一直在寻找机会希望改变自己的命运,要把长子的位分得到,终于那一天被他等到了。有一天,以扫打猎回来,累得发昏,口干舌燥,想要喝雅各的红豆汤,雅各趁机要以扫把长子是位分给他。以扫自己不珍惜,还就真的拿长子的名分和雅各的红豆汤交换了,并起誓为证。后来,雅各又靠自己欺骗了父亲为他祝福。

第二阶段是从离开父家到毗努伊勒与神摔跤,这段时间的雅各是既靠自己、也靠神。虽然雅各在父家靠自己与哥哥与父亲较力都获胜了,也得到了一些好处。可是,面对舅舅拉班,他再靠自己可就不行了。这位拉班60多年前就已经是“小雅各”了,现在欺负人的本领必定更是炉火纯青了。上来就给雅各一个下马威,雅各爱的是拉结,愿意为拉结给拉班干七年活。可是,同房第二天,才发现被拉班骗了,身边的人竟然是自己不喜欢的利亚。雅各去质问拉班,拉班说这是当地的规矩,要想娶拉结,还得再干七年活。后来,又不断改雅各的工价,弄得雅各有苦难言。所以,雅各若想再象过去一样专靠自己与他较量,一定是负多胜少。环境逼着他不得不学习依靠神了。

第三阶段从毗努伊勒与神摔跤之后,这之后的雅各成了一位完全依靠神的人。也正是从这一天开始,雅各的腿瘸了,自己连象正常人一样走路都不能了。每走一步都需要用杖来支撑一下。其实,这根杖自从离开父家就一直拿着,不过,以前的时候,这根杖大多只是个摆设。偶尔需要的时候才使用一下。可是现在,每走一步都离不开这根杖了,直到死的时候,他还扶着这根杖敬拜神。

雅各腿瘸了之后神才给他改名叫以色列,因为一个完全依靠神的人,才是尊贵的王子。主耶稣就是一位这样的人。从此以后,雅各的话语也少了,完全人在舌头上也是不冒失开口的。

雅各的晚年的生命非常美,从外面看,他就是一个历经沧桑的老人。可是,从里面看,他具有神丰盛的生命,极其高贵。连法老王都要让雅各来为自己祝福。圣经说:“从来都是位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理”。这种属灵的生命正是神喜悦的,也是我们基督徒要追求的光景。活着圣灵的引导中,在光中与神同行。雅各的这三个阶段,也正是每个基督徒成长之路的真实写照,都要从专靠自己转变为专靠上帝。只是很可惜的是,许多基督徒到离世的那一天,还是只知道专靠自己。

不依靠神的人,结果就是三个“枉然”:

1.枉然劳力:1上

【诗127:1】(所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。

不依靠神的人,他们的一生也是忙忙碌碌,也付出了很多的辛苦,但是,到了末了,什么也没有得到。只要不被神记念,最后都是两手空空,没有永存的价值。甚至不必等到将来,今生所有的一切就会化为乌有。

罗得,你能说他平时不辛苦吗?我想,他也是很辛苦的。他也要早起晚归的工作,努力的经营自己的产业。他花了大约二十年的时间也积攒了很多产业,或许在所多玛城里,他已经是众人所熟悉的成功的商人了。但是,当所多玛被火焚烧的时候,他所有的产业瞬间烧成灰烬,多年的努力全都白费了。天使将他全家拉出来,不让他们回头看,但是,罗得是妻子实在心痛自己辛苦攒下来的家业,还是不由自主的回头看了一眼,这一看,就再也没有能回过头了,变成了一根盐柱,成为鉴戒。而与他一同离开迦勒底吾珥的他的大伯亚伯拉罕,产业就很稳固,始终都非常富有,晚年还传给下一代以撒。亚伯拉罕也劳力,罗得也劳力,为什么罗得的劳力,最后却是枉然劳力呢?答案显而易见,亚伯拉罕是依靠神的人,该献祭献祭,该施舍施舍,他相信神的恩典是够用的。而罗得呢,不依靠神,希望靠自己抢一点、讹一点让自己丰富,这种在神以外得到的好处,神不会为他持守,后来还会失去。

扫罗作王四十年,大卫作王也是四十年。扫罗作王期间,也是很有成就的。他在国中禁止人交鬼;他改变了士师时代以色列人一盘散沙,各人任意而行的状况;他常常与非利士人交战,扫罗是个能人,无论往何处去,都能打胜仗。扫罗死后,大卫在记念扫罗的哀歌中,记录了扫罗的功绩“约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。以色列的女子阿,当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰”。尽管扫罗做出了那么多的成绩,但是,他的功绩不被神纪念,因为他不是依靠耶和华,而是靠他自己,靠自己就是枉然劳力。耶和华早就离开了扫罗,扫罗常常被鬼附,最后被非利士人重伤,自杀而死。而大卫却是蒙神喜爱的人,大卫也犯过严重的罪,但是,悔改之后,神仍然喜悦赐福大卫,因为大卫是依靠神的人。扫罗与大卫都是王,都同样需要带兵打仗,也同样都常常打胜仗,但是,从圣经的记载中,我们能看出来,大卫是靠耶和华打胜仗,扫罗是靠自己打胜仗。【撒上14:47】扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人,亚扪人,以东人,和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌。【撒下8:14】又在以东全地设立防营,以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜

在今天教会的建造中,普遍存在一个问题,那就是追求外面有形的建造,忽略内在生命的建造。旧约的时候,圣殿是一幢建筑物,但是,它所预表的是新约信徒这群人。可是,我们看到现在有很多教会,都是追求在外在的建造,因为这能给人带来荣誉。在使徒行传中,我们看到教会的初期基督徒的聚会都是在各人的家里,大家彼此相爱,互相关怀,接待的家庭也蒙神赐福。后来,教会遭受大bipo,更是只能在家中聚会。再后来,历史上慢慢的出现了可供大量人员集中崇拜的建筑物——教堂,这种聚会形式一直延续到了今天。盖教堂就盖教堂吧,原本的目的,只是为大家聚会时,能提供一个能挡风避雨的地方就行了。可是,今天许多地方盖教堂耗费巨资,盖得富丽堂皇,互相攀比,甚至一幢教堂的建造花费要超过千万元。各地的chaishi运动,也引起了一些弟兄姊妹反思,是不是这些年,在教会建造的方向上出现了偏差。还有,在南方一些条件较好的教会中,笔记本电脑似乎已经成了讲道人员的标配。讲道时,圣经带不带已经不重要了,只要带个笔记本上讲台,投影仪上一投不就行了嘛。我们可以说,这是科技的进步带来的便利,我们无需反对。但是,我们要提醒同工们,千万不要因为电脑里有了圣经,我们自己头脑里就可以不再熟悉圣经了。因为今天有些传道人讲道就全靠电脑了,预备讲章也变得轻松了。提前网上复制粘贴些文章,讲道时也就是读一段,略作解释一下。经文也不用花代价再背诵了,全都可以在投影上读出来就行,一旦没了电脑,几乎就不会讲道了。如果是这样,赶快需要悔改了,免得这些工作,都成了枉然劳力。若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。

2.枉然警醒:1下

【诗127:1】……若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。

神的家需要看守,因为魔鬼一直在想方设法的要搞破坏教会。这句经文很容易产生误解,经文说“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒”,有人就认为这句话的意思是,我们的看守是没有用的,要交给神,让神去看守。其实,这句话不是这个意思,而是说看守的人要依靠神,若不依靠神,看守就成了枉然警醒。若依靠神呢,那看守就不是枉然警醒了呀。圣经里常常告诉我们神家里很需要有忠心守望的人,守望的人需要警醒守望。保罗对以弗所的众同工说:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。”并且责备那些不为全群警醒的牧人如同是哑吧狗。【赛56:10】他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑吧狗,不能叫唤。但知作梦,躺卧,贪睡。

 

一间正常健康的教会,本该是唯有让耶稣基督做头,并且传扬纯正真理的。但是,因着魔鬼总是在不断的破坏教会,企图让纯正的信仰变质,魔鬼确实也取得了一定的成功。在启示录的那七个教会中,别迦摩的教会有撒但的座位。并且有巴兰的教训,就是叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。推雅推喇的教会容让那自称是先知的妇人耶洗别教导神的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我们可能会觉得难以理解,教会怎能设立撒但的座位呢?若有人教导“行奸淫、吃祭偶像之物”,这样的人为何没有被赶下讲台呢?其实,教会中的这些现象一直都有,今天也是一样。这都是因为教会守望的人瞎眼,没有知识,如同哑吧狗,或者给块骨头就不再叫唤。而且撒但也非常狡猾,善于伪装。撒但的座位,撒但会伪装成让人以为那是神的宝座。行奸淫、吃祭偶像之物,撒但会用真理的外壳包装它,让人以为这才是更符合原文的真理解释。目前中国花的新拍神学si想,正在奔向甚至已经登上了某些教会的讲台,很多信徒、同工竟还在为它叫好。

 

 

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真正的居所

谢迦勒

 

【诗90:1-2】(神人摩西的祈祷。)主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。

人在这个世界上,如匆匆的过客。如果人生没有认识神,就好像是没有根的浮萍草、没有家的流浪汉,是很可怜的。我们若是问一问那些还没有信主的人“人为什么活着”?他们给你的答案往往都是很消极的,他们可能会说:“既来之则安之喽,总不能去死吧”或说:“为了明天能过上好日子”。因为不清楚为什么活着,所以往往就会觉得很空虚,得过且过,就算他物质非常丰富,还是会感到莫名的空虚。有人名利双收了,却空虚的自杀求死。世人为了消除这种空虚感,于是尽量地把时间用各种事情填充满,让自己不去理会心灵的需要和良心的声音,这样糊弄自己,会稍微觉得好过点。

已经信了主的弟兄姊妹,尝过了主恩的滋味,知道了心灵有家的感觉是何等美好,你再要让他回到从前那种不信主时心灵漂泊的状态,说啥他们也不会愿意。因为他们已经找到了心灵的归宿,得到了内心的平安。对居无定所的流浪汉来说,今晚住哪里,他不知道。风雨严寒、蚊虫叮咬,到哪里去躲避呢,他也不知道。每天都活在这种不安定的状态下,不得不忍耐着。如果有一天,突然有人送给他一套房子,当他有了属于他自己的房子,他的心里是多么的安稳喜乐啊。

那么,我们的居所是什么呢?是神自己!经文说“主阿,‘你’世世代代作我们的居所”。让神作我们的居所,作我们世世代代作的居所。神不仅将来作我们的居所,今天就可以作我们的居所,让我们成为有家、有保护的人。我们信主耶稣基督的人,就住在神里面了。主是葡萄树,我们是枝子,枝子应该连与葡萄树,我们不仅要在地位上成为神里面的人,并且要确实常常住在主里面,这样才能多结果子。有的信徒,虽然信了,却是常常忧愁烦恼,那是因为他们没有住在耶稣基督里,人在曹营心在汉,像旷野的那些百姓。人虽在家,心却漂流,怎能安息?

我们知道,地上的居所与居所之间差别可大着哪,有的是豪华别墅、高档公寓,也有的是筒子楼或小窝棚。同样,天上的居所也是这样。主已经应许所有信他的人,在天上都会有他们的住处,【约14:2-3】在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。这里的住处我们可以理解为宅基地,也就是说,凡得救的人,在天上都会有他们的容身之处了。但是,绝不要理解为每个人在天上的住处都是一样的。各人在天上的住处如何,是根据各人在地上自己建造的情况。【林前3:12-15】若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。天上我们住什么样的工程,都是我们在地上一天天的添砖加瓦盖起来的。

所以,今天在地上的每一天都要好好珍惜,将来一旦到了天上,我们看到别人的工程是金银宝石的,是雄伟辉煌的,再看看自己的工程是草木禾秸的,到那时再想努力建造就已经晚了。我们离开世界的时候,我们的工程是什么样,就永远的定格在那个状态了,天上是享受你劳苦功效的时候了,永远再也不会发生变化了。如果我们今天不警醒,稀里糊涂的浪费一天,就再也不能让你重新再过这一天了,我们在世的日子很少,所以,每天都是尤其的宝贵,浪费一天都是很可惜的事。

亚伯拉罕羡慕的是天上的城,罗得羡慕的是地上的所多玛。亚伯拉罕虽不羡慕地上的城,但是,亚伯拉罕在地上一生却没有缺乏过。罗得羡慕地上的所多玛,他明知道是神不喜悦的,还是经不住诱惑,渐渐地挪移帐篷,直到完全的住进了所多玛城里。他哪里想到,地上的城是不稳固的。昨天,街上还是车水马龙、熙熙攘攘,人们照常吃喝嫁娶,又耕种、又建造,一片繁荣的景象。第二天就突然遭到硫磺火降下,城被倾覆,他辛辛苦苦积攒的一切产业与所多玛城里的一切全都化为灰烬。主耶稣告诉我们,不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。有人对这句话口里不说啥,但是心里或许会很不服气,他们认为:光说不要积攒财宝在地上,那地上没有也不行啊,到处都是用钱的地方。其实,我们看看亚伯拉罕就知道主耶稣这句话的意思了,是让我们不要把钱财看重,不要依靠钱财,不要做守财奴。亚伯拉罕虽然掌管着很多财产。但是,他只是把自己当做替神来管理这些财物的管家,他接待陌生的过路人,竟然为他们杀一头牛犊,但是,自己却不去享受,并且终生只住帐篷。

我们今天生活在末世,物质极其的丰富,满足肉身享受的东西有很多,样样都很容易让我们动心。我们要特别谨慎自己的心和自己的眼,魔鬼当初把耶稣带到最高的山上,企图用万国的荣华引诱主耶稣,我们的主得胜了魔鬼的试探。今天,魔鬼也会把同样的试探放在你我的眼前,我们一定要牢记,这一切的荣华都是虚假的,日光之下都是虚空、都是捕风。我们要认定天上的居所,为你自己在天上盖出金银宝石的工程。

 

 

 

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