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作知恩感恩的人 2016-07-10 19:21:31阅读:663次作者:王明道来源:王明道文库精选 「你们要以感谢为祭献与神。」(诗五十14)。 「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」(诗五十23)。 许...

作知恩感恩的人


2016-07-10 19:21:31   阅读:663次   作者:王明道   来源:王明道文库精选

「你们要以感谢为祭献与神。」(诗五十14)。
「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」(诗五十23)。

许多基督徒得了神极多的恩典,简直就未曾知道是恩典。他们一点不知道自己在神面前是什么都不配得的人。他们完全不知道自己在神面前是何等败坏、何等可恨。他们一点不觉得他们「从脚掌到头顶没有一处是完全的。」他们以为他们有权利可以向神讨取一切的福分,如果神不给他们,那简直就是欠债不还,他们可以到法庭上去控告神。一个基督徒抱这样的观念,他总不会知道感恩。必须有一天他知道自己在神面前「不过如死狗一般,」知道他没有权利可以享受一样好处,他才会觉得神的恩典真是浩大,他才会感激涕零,愿意献身图报。今日的基督徒有许多的缺乏,感恩的心就是其中的一样。

我们若真明白神的恩典是何等浩大,我们不止要生出感恩的心来,我们也必要因着神爱我们的缘故不能不爱祂。感恩的心越增加,爱神的心也越增加。当我们的心充满感恩的思想的时候,我们便要爱神过于一切了。我们爱神的心不够,就是因为我们感恩的心不够。大卫对米非波设说:「你与洗巴均分地土」的时候,米非波设回答王说:「我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗巴都取了也可以。」米非波设不仅不争那一半地土,连这一半他也没有放在心上。他心中所重看的就是他的恩人大卫,如今大卫既平平安安的回宫,米非波设的心已经得了极大的满足,有没有地土简直不算一回事。

我们感谢神的心若能像米非波设感谢大卫的心一样大,我们也必能像米非波设那样重看神过于一切的事物,过于我们自己的金钱、财产、名誉、幸福。世界上的得失荣辱都不再能影响我们的心。我们只要求神的喜悦,只要叫神的心满足。当我们的心充满感恩的思想的时候,我们不但能不向人讨取他们从我们所夺取的利益,我们还能甘心把他们所未夺取的一齐送给他们。「有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」这段教训在这种情形之下不但能作得到,而且能欢欢喜喜甘心乐意的作出来。大卫王叫米非波设将他的地土分给那恶人洗巴一半,米非波设说:「任凭洗巴都取了也可以」,这不是一个明显的例证么?我们总不能容让人,总不肯吃一点亏,总不能到我们的主希望我们到的那种完全像我们的天父完全的地步,总与别人弄不好,最大的原因就是我们爱神的心太少,我们爱神的心所以太少的原因,大约就是因为我们太缺乏感恩的心。学习感恩真是我们所需要学习的功课中最重要的一样啊!

神知道我们的需要,所以在祂所给我们的许多教训当中,祂给了我们以下的命令:

「你们要以感谢为祭献与神。」(诗五十14)。

「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」(诗五十23)。

「当用诗章、颂词、灵歌,口唱心和的赞美主;凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」(弗五19、20)。

「要常常喜乐。不住的祷告;凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五16~18)。

愿神帮助我们都效法米非波设的榜样,并听从神给我们的教训,作知恩感恩的人;这样我们必要多得着许多平安、快乐、幸福、与胜利,神的名也必因我们得着更大的荣耀。

如果有信心,神就一定医治我的病吗? 2016-07-10 18:31:50   阅读:407次   作者:刘传章   来源:刘传章

今日问题:教会里有人说,如果信心够,神足以医治一切病痛,无须医院。但是我觉得,医生何不也是神为我们预备的么?求解。

刘传章牧师回答:

第一,大能的上帝要根据你的信心来行事吗?这个“教会里有人”口气太大,他/她要规定上帝行事的方法,简直胡说。中国的衙门会对你说:“大胆!”你要赶紧说:“小的不敢,大人饶命。”不然你的脑袋真要搬家了。

第二,“如果信心够”,什么叫作“信心够”?多够?80%?90%?99%?100%?

第三,要人以信心来得医治的“Faith Healer”(信心医治者,神医)是最不负责任的骗子,他说,“你有信心就必得医治,你不得医治,是因为你没有信心,责任在你,不在我。”

第四,“神足以医治一切病痛”,耶稣在世上的时候,曾作了这件事:

太8:16到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。“并且治好了一切有病的人。”但没有说是因为他们“信心够”。上面这个问题是没有根据的。现在我们来从圣经看信心与医病:

1.上帝没有医治每一个人——保罗的刺没拿掉,提摩太有胃溃疡(胃口不清),特罗非摩病了,以巴弗提病了,他实在是病了,几乎要死(经文请读者自查),有病并不是坏事,每个人都是病人。

2.耶稣所行的三十五个神迹中,有二十三个是与医治有关,有三个是死人复活。而其中有拉撒路这病死的人,耶稣医好了他,即使他从死里复活,拉撒路是因“信心够”而病得医治从死里复活了吗?死了的人还可以运用信心吗?这里“信心”与“医病”无关。还有一个生来是瞎眼的,耶稣医治了他,但他不知耶稣是谁,后来信了耶稣。他不是“信心够”而得医治,是神的大能、恩典。病了三十八年,在毕士大池旁的病人,那被医好的人不知道(耶稣)是谁。医治与信心无关。这样的例子还有很多,不能一一列举,请自读耶稣所行的神迹。

3.有的医治是因别人的信心:百夫长的仆人因百夫长的信心而得医治。迦南妇人的信心使女儿得医治。迦百农大臣的儿子因父亲的信而得医治。四人抬来的瘫子因友人的信而拿褥子走了。

4.有的人得医治是因他们信:血漏妇人,两个瞎子。

5.总结二十六个与病或死有关的神迹我们看见,两个是与自己的信心有关,四个是与别人的信心有关,二十个没有提到信心。

6.由以上所见我们归纳如下:

A.医治的主权在于上帝,祂可以用人的信心,也可以不用人的信心,也可以用别人的信心。但在任何的情况下,都不是人的功德,而是上帝的怜悯,恩典。

B.“信心够,神必医治”是没有圣经根据的。

C,四个案例中,因别人的信心都得了医治。今天推崇“信心医病”的“神医”(Faith Healer),以他们的信心(他们自称信心医病),为病人祷告,应是百发百中,如圣经所记,不需病者的信心,耶稣看见“神医”(Faith Healer)的信心,就会对病人说:你的病好了。可今天的“神医”(Faith Healer)医不好病,却说病人没有信心,这是完全不负责任的托辞。

D.当年耶稣在世上的年日,走遍各城各乡,传道,教导,医病,赶鬼。可他没有医治所有住巴勒斯坦的病人。上帝容许病存在到今天。因为这是一个残缺的世界。不过我们看见一条腿的人跳惊人美妙的芭蕾舞,我有两条健全的腿却寸步难移。有人只有三根手指,却弹得一手好琴,我十指全在,却对琴无可奈何。有人四肢瘫痪,却以口代手,作出感人妙画,我四肢发达,画牛如狗。再说下去,还有无尽的残障人士所成就的许多丰伟业,说也说不完了。上帝没有医所有的人,这是祂的主权。我们都不想生病,不愿残缺,但若上帝容许的事,我们能在逆境中力争上游,化残缺为力量,岂不更荣耀神?

E.上帝医治的方法也不是千篇一律的:耶稣和泥抹在人的眼上,也有摸他,有时只说一句话,有时吩咐人去作一件事:去给祭司察看,去的时候就好了。上帝今天也用许多方法来医治;例如:饮食、环境、药物、阳光、运动、睡眠、休息、上帝亲自医治,然后就是复活——不再有疾病,必朽坏的身体要变成荣耀的身体。



 

那九个在哪里呢?

2016-07-10 18:28:49   阅读:319次   作者:王明道   来源:王明道文库精选

「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利,进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着,高声说:“耶稣,夫子,可怜我们吧!”耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说:“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有人回来归荣耀与神吗?”就对那人说:“起来,走吧!你的信救了你了。”」(路加福音十七章11节-19节)。

一个人生了大痲疯是多么痛苦多么绝望的事!大痲疯直到今日仍是不能治疗的疾病。染了这种病以后只有一日比一日严重下去。痛苦羞辱,被人憎恶,再没有人生的乐趣,只有等候着死亡的来临。这十个长大痲疯的人远远的站着,足证明他们自己就知道他们不配挨近人、不敢挨近人。当他们高声喊着说:「耶稣,夫子,可怜我们吧!」那几句话的时候,他们的心是何等迫切。如果那时候主耶稣吩咐他们什么事,我想只要是他们作得到的,他们一定尽他们所有的力量去作。如果主耶稣向他们要什么,只要是他们有的,他们愿意都献给祂。他们就希望他们的大痲疯快些得着医治。可是主耶稣那一天并没有叫他们作什么难作的事,更没有向他们索要什么东西。祂很慷慨的允许了他们的请求。祂吩咐他们去把身体给祭司察看,那是照着摩西的律法请祭司证明他们是已经得了洁净。果然,「他们去的时候就洁净了」。以后怎么样呢?那九个人都快快乐乐的走了,只有一个撒玛利亚人「见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢祂」。十个人得了洁净,蒙了恩典,只有一个人知道回来谢恩,连第二个人都没有,这种情形使耶稣不能不叹息着说:「洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?」这是表示惊奇的话,也是表示哀叹的话。我们读了这段记载也必感到同样的惊奇哀叹。我们要严厉的责备那九个忘恩的人,说他们没有良心。但我们果然比他们更好么?我们得了恩典以后果然知道感谢么?如果我们详细反省一下自己的人生,便发现我们一点不比那九个人更好多少。当日十个人得了洁净有一个人回来感恩,今日全世界上得了恩典能回来感恩的人还不见得有十分之一呢!

神赐日光照耀我们,赐饮食养育我们,赐衣履给我们穿,赐房屋给我们住,又赐给我们家庭亲友,和一切的享受。我们中间有几个人每日享受这些好处的时候,想到这是神的恩典而且感谢祂呢?我们在神面前是那样污秽邪恶,是那样悖逆强项,是那样与神为敌,是那样偏行己路,但神却没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们,却使祂的独生爱子来到世间,为我们受尽了一切痛苦,最后还为我们的罪在木架上被害,用祂的血买赎了我们,使我们那显如硃红的罪孽变为雪白,使我们靠着基督的血得以白白称义,并得作神的儿子,得承受神家中一切的应许和基业。我们中间又有几个人为此而常常感恩呢?神看见我们有许多缺欠、弱点、失败、瑕疵,祂为爱我们要使我们成为完全的缘故,便藉着祂的道教训我们,藉着祂的灵提醒我们,藉着祂的仆人们引导我们,藉着别的圣徒帮助我们,藉着各样的患难磨炼我们,藉着种种的打击警戒我们,藉着艰苦的环境训练我们,藉着恶人的毒手修理我们。我们中间又有几个人为神在我们身上所作的这一切大事感恩呢?我们不但没有感恩,反倒向神发了许多怨言,说神不慈爱、不公义,说神忘记我们、虐待我们,甚至说神对不起我们。我们得神那样多的恩典不想到感恩报答,已经足够忘恩负义的了,如今还要向神发怨言,批评神不公义不慈爱,甚至说神虐待我们,这种行为该有多么可恨呢?然而我们当中却很少有人想到自己是怎样忘恩负义。我们责备那九个得了洁净却不回来感恩的痲疯患者,我们却没有责备自己,我们是多么明于观人暗于观己啊!

人真是最会忘恩的;对神这样,对人也是这样。父母待子女的恩情,可以说天高地厚,从子女呱呱坠地的那一天起,父母为子女不知道费过多少心,出过多少力。睡觉睡不安,吃饭吃不好;关心他们的冷热,关心他们的饥饱。如果子女患了病,父母的心焦急得无法形容:子女的身上痛苦一下,父母的心中痛苦一下;子女呻吟一声,父母叹息一声;子女热得发昏,父母吓得发抖;子女的病危急,父母巴不得替子女死。父母出了门,他们的心却在家里,子女出了门,父母的心也跟到外边。得着子女报告健康平安的信函父母乐得心花怒放,听见子女患病受苦的消息父母急得抓耳挠腮。子女临出门的时候父母尽力给他们预备吃的、穿的、用的、花的,唯恐到外边吃不饱、穿不暖、缺了东西、短了钱。古人的诗说:「慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归;谁言寸草心,报得三春晖?」寥寥数语充分的表示出来慈母爱子的心情。除了这些衣食需用都竭力的为子女安排以外,还拿出自己用血汗换来的财物,供子女读书学艺;到了适当的年龄,又尽自己最大的努力为他们选择婚姻,恐怕他们一生吃了苦。子女对父母怎么样呢?能够不对父母叱喝生气,不对父母争吵变脸,不抗父母的命,不让父母伤心的,已经算不可多得的子女。许多子女得了父母无限的恩典以后,会对父母拍桌子跺脚,会骂父母顽固无知,会偷父母的东西抢父母的钱,会把父母绞脑汁费心血胼手胝足得来的金钱都送到电影院、跳舞厅、戏院、赌场、酒铺、妓馆、化装品商店、纸烟公司里面去,却使他们老年的父母整天在小屋中流泪和伤心。还有的人因为结交异性的朋友遭父母的拦阻,竟忿忿出走,和父母脱离关系,使父母在家中哭瞎了眼,急得患了病,自己却同情人在外面逍遥享乐。据人传说禽兽中的枭獍在长成以后会吃掉它们的父母。有些儿女就同枭獍一样的负义,一样的凶残。如果有几个作子女的爱他们的父母能赶得上他们的父母爱他们三分之一或四分之一,已经算是世上很难得的孝子孝女了。从一般人对父母那样不孝这一点上也可以看出来人们是怎样忘恩负义。

我们在社会中还常会看见一种忘恩负义的事,就是有些男子在贫贱的时候得过妻子的多少帮助,他们的妻子与他们共尝艰苦,上替他们事奉父母,下为他们抚育子女,为他们作饭洗衣,为他们操持家务,不晓得流过多少眼泪,不晓得尝过多少辛酸。一旦他们的境遇好转,生意发达,或是官运亨通,声誉鹊起,没有多少日子,他们便会别有所恋,结识了异性的朋友,看中了美貌的同事,或是交接了影星、舞女、坤伶、娼妓。客气一点的就别营金屋以藏娇,残忍一些的便借故离婚而再娶。这一方旨酒佳肴,那一方冷饭残羹;这一方挥金如土,那一方贫无立锥。结发的妻室,亲生的子女,竟会看为路人,有时甚至看为寇仇。「贵易交,富易妻」。竟成为一般人的座右箴铭。「贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂」。这两句金石之言却被人丢在垃圾箱中去,这又是人类一种忘恩负义的行为。

人们对生身的父母,对结发的妻子,都这样忘恩负义,对别人更不用说了。用着人求着人的时候追前赶后,苦苦哀求,什么好听的话也说得出来,什么条件也能应许。及至得了人的援助救济以后,那帮助他们的人已经不在他们的眼中。有一天完全不需要那些人的时候,会把他们抛在九霄云外,还有些人为了自己的利益名誉出卖他们从前的恩人。你在街上遇见一条快要饿死的狗,你动了怜悯的心,把它带到家中来,给它一些东西吃,救活了它的命,它会为你守夜,对你尽忠。但你若在街上遇见一个快要饿死的人,也动了怜悯的心,把他带到家里来,给他饭吃,救了他的命,有一天你待他未能尽如他的心愿,他会恨你、会偷你的钱、会带领强盗来抢你、会陷害你致你于死地。有一个人困难万分的时候,你发了善心,把你的钱借给他,使他度过了难关,他的境遇好转过来以后竟会赖账不还。你向他索要的时候,他会向你发刁、向你变脸,斥责你残暴不仁,他会对你说:「你那么有钱的人还需要逼着我还这一点款么?」他这时有钱吃好东西、穿好衣服,但他却说他没有力量还你的钱,如果你一定向他索要,将要发生更严重的事态,他不但不还你钱,而且要以你为仇人,败坏你的名誉,损伤你的事业。如果你起先在他困难的时候一个钱不借给他,看着他当了乞丐,再给他一个馒头吃,他倒谢谢你那样怜悯他。一个人住的房子倒塌了,一家人都无处容身,你动了善心把你暂时不用的房子腾出两间来借给他住。你告诉他说明年春天你的孩子们从远方回来的时候需要收回自用,他当时千感万谢的迁移了进来,并且应许你一两个月内就竭力找房搬家。及至他移进来以后便再不提找房的事。到了年底他自动的提议付给你房租,你那时还说那个人真好,说他不肯亏负人,谁想到他正是藉此要大大亏负你一下呢。其实他所付的房租连适宜的租价三分之一都不够,他却因此立住了脚。到春季你的孩子们来信说要回来,你通知他给你腾房,他会对你说:「我租你的房子,我给你钱,你有什么权柄随便撵我搬家?」你对他说:「我借给你住是人情,我收回自用是我的权利,何况我当日还同你说好今年春天要用呢!」那时他会变脸对你说:「提不到人情,我现在每月付给你房租,你既收了我的租金,便不能随便叫我腾房。」你如果再对他说软的,他会置之不理。你如果对他说硬的,他会对你说:「搬家,不用希望。不让我住,你就把我的东西扔到街上去。我就是不找房。接我进来容易,请我出去办不到。」到这时你才后悔你去年发善心帮助他竟是引狼入室。社会中这一类忘恩负义以恩人为仇人的事多得不可胜数。有些人用爱心帮助人救济人,结果倒树了许多仇敌,受了许多痛苦。以致一般人都认定「善门难开」。这种苦痛的经验凡用爱心待过人的人都可以明白一些。好悽惨的世界!好残酷的人类!他们将来要遭遇什么样的结局阿!

岂止于世上的人是这样子,许多基督徒何尝不是如此。他们对神没有感恩的心,对人也没有感恩的心。对神没有感恩的心,所以遇见一点试炼艰难就发怨言、远离神、背叛神;对人没有感恩的心,所以总看别人不好,总对别人不满意,总和别人发生纠纷冲突,自己也总过着痛苦愁烦的生活,失去了神许多的恩,失去了人许多的爱。如果他们常存感恩的心,他们可以度着极快乐极幸福的日子,只因为他们不知道感恩,他们便陷入痛苦的深渊。今日的基督徒有很多极需要学习的功课,其中有一样就是应当学习作感恩的人。

「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」亲爱的阅者,那九个忘恩的人里面有没有你呢?


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