敬拜是使命的动力(毕尔、金恩)灵修笔记

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文章来源于网络 请谨慎分辨解读 敬拜是使命的动力(毕尔、金恩)[日期: 12/6/2019 9:57:28 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选[字体:大 中 小]敬拜是使命的动力(毕尔、金恩)佚名 我们看...


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敬拜是使命的动力(毕尔、金恩)[日期: 12/6/2019 9:57:28 PM ] 作者:佚名 来源:文章精选[字体:大 中 小]敬拜是使命的动力(毕尔、金恩)佚名

敬拜是使命的动力(毕尔、金恩)-图1    


    我们看起来像自己注视的对象。宠物经常与饲主相似,已婚的人有时也奇妙地长得像他们的配偶。然而,我们受造并非要在外表上类似宠物或配偶。我们受造是要在灵性上类似和代表三一神,因为我们是按照祂形像受造的。在这个段落里,我们将探讨神的形像如何代表祂在这世上的同在,以及敬拜如何帮助我们越来越清楚反映与彰显神的形像。当我们在敬拜中越来越反映出祂的形像时,我们的宣教就得着动力,去征服神仇敌在世上大肆破坏的势力。

 

    到底何谓“具有神的形像”呢?“形像”是要反映出更伟大的实体。在创世记一章26-27节,有四次提到神照着祂的“形像”或“样式”创造亚当,而创世记第二章说,神把他安置在一座像园子的圣所里。在伊甸园这座圣所里,亚当和夏娃以神形像的身份来反映并代表神。在古代的近东地区,常将君王视为诸神在某地的形像,以表示这些君王具有权柄(虽然他们是假神的形像)。亚当是照着三一神的形像受造的,要表明祂在世上的同在与统治。亚当和夏娃具有神的形像,乃是要以君王和代表神的身份,来与神一同施行治理。

 

    那么何谓以“代表”的身份来施行治理呢?“形像”一词在希腊文里被翻译为“图标”(icon)。在电脑荧幕上,图标是指一种小图档,在点击后会指向它所代表的数百万位元(MB)的电脑程式。人类就好比一个小图档,代表神在创造方面具有的数兆位元组(TB)的荣耀。虽然我们常因世上充满破碎的现象而自觉渺小,但神已将我们创造成一种“图标”,来代表满有权能的同在。图标从不指向自己,而是指向一个更加伟大得多的实体。同样地,我们也是神的代表,以致不论我们去到哪里,我们的存在都指向全能真神的同在。

 

    然而,神的形像因罪进入世界而遭到扭曲,我们不再像应有的那样彰显神的权柄和荣耀。当创世记第三章提到亚当未能制伏蛇时,就清楚表明这点(我们之后会进一步讨论这点)。然而,神在我们身上的形像透过敬拜而得以恢复。我们透过耶稣基督——神的完美形像(西一15),敬拜神并“变成主那样的形像(eikon),大有荣光”(林后三18,新译本)。敬拜使我们得以转变,能以神形像(图标)的身份越来越清楚反映并彰显神的同在。

   

当我们透过敬拜而得以转变,重新以神形像的身份来反映神的同在,这种敬拜就能激励我们的宣教,去代表神的权柄并“治理这地”(创一27-28)。神按着自己的形像造人,而这形像就表现在人管理与治理全地的工作上(创一26、28)。正如神征服创世之初的混沌,治理受造物并使全地充满各样活物;同样地,亚当和夏娃也应当“治理”、“管理……全地”,并藉着“生养众多”来使具有神形像的人“遍满地面”(创一26、28)。更具体地说,亚当是藉着开口为动物命名来治理受造物(创二19),正如神也藉着开口为部份受造物命名来治理受造物(例如:创一5、8、10)。

 

然而,亚当在他的使命上失败了,他容让不洁的受造物进入这园子;他没有“治理”这蛇,反倒被这蛇的欺骗所制伏。结果,亚当和夏娃没有扩张神在这园子与圣殿的同在,反而被赶逐出去。

 

    但以理书第七章在展望未来时,提到有位亚当的后裔,将会接续第一位亚当没有完成的使命。但以理书七章13-14节说:

 

    我在夜间的异象中观看,

    见有一位像人子的,

    驾着天云而来……

    得了权柄、荣耀、国度,

    使各方、各国、各族的人都事奉祂。

    祂的权柄是永远的,不能废去,

    祂的国必不败坏。

 

    (选自《神与人同住——扩张伊甸园直到地极》,P32-35,郭熙安译,改革宗出版社。)


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