圣恩与圣灵充满灵修笔记

作者:林天音 来源:网络收集整理 浏览:
圣恩与圣灵充满自廿世纪六十年代以来,教会常为灵恩运动所困扰。追溯历史,我们不难发现灵恩的教导始于圣经。自孟他奴主义潜入初代教会以来,灵恩的运动就未曾断绝过。纵观教...

圣恩与圣灵充满 自廿世纪六十年代以来,教会常为灵恩运动所困扰。追溯历史,我们不难发现灵恩的教导始于圣经。自孟他奴主义潜入初代教会以来,灵恩的运动就未曾断绝过。纵观教会的历史进展过程,廿世纪初叶的五旬节教派、六十年代的灵恩风潮的确将灵恩运动推上了空前未有的高峰,加上韩国教会祷告山——灵恩追求的影响,于是乎,一般传统教会对灵恩运动就存着或观望、或防备,甚至是敌意等不同的态度。近年来,灵恩运动一直是教会界热衷讨论的要题,而且是甚为棘手又莫衷一是的问题。顾名思义,灵恩派当然是特别注重灵恩的教派。灵恩派所谓的灵恩是单指因圣灵充满而得的「特别灵恩」。一般而言,他们是追求圣灵的充满而肯定灵恩的得着,严格来说,他们是把圣灵充满和灵恩获得混为一谈、视为一体。灵恩派一致认为灵恩是圣灵充满的后果。包括说方言、行神迹异能、讲预言、有先知讲道之能等等是平信徒普及运动的一种表彰。站在人性的角度说,他们比较着重感性的挑动和运作、体态性的崇拜和参予;意欲借着外在的现象,展示神的能力和作为;同时,还不遗余力地倡导以祷告、祈求和赞美的造势性方法,推动与会的人参予圣工。因此,常被视是为平信徒总动员的一种教会性运动。有关圣灵充满的真理教导,历年来都有教牧撰文阐释,在此无庸赘言。根据圣经真理的启示,圣灵充满重在生命和事奉的表达和体现,而不是工作和事工的形象性显耀。圣灵的工作任务和目的是为耶稣基督作见证。为此,神迹和异能表彰的终极成果应该是「道的传扬」和「真理权柄的印证」——使人归向基督。由此可见,灵恩的赐予在本质上是生命的充实和生活的活力。若有人蓄意将灵恩局限于某些恩赐,特别是那些显著的恩赐,就难免有信念狭窄和思想闭塞之嫌。为了明辨是非,兹将一般正统和保守教会对灵恩派与圣灵充满之教义的见解,分述于下。一、灵恩运动重视运作过于灵恩一般来说,初蒙神救赎恩典的人,必有一时的兴奋和热诚表现。可圣灵的工作却是持续进深性的——圣灵要带领人进入真理、明白真理。由此推论,圣灵充满的人必然热衷于真理教导的跟进性事工。灵恩运动虽有着重操练信徒灵性的表现,但尤为可惜的是只限于灵歌、灵舞、祷告和神迹能力的释放等方面的追求,而忽略了真理的进深——对神旨意的追求。方言虽好,若无真道的引导,只不过是自我语音的表现而已。事实上,圣灵充满与失神状态或入神状态是大不相同的。前者是神的灵在人的悟性里,藉着神的道把人带入真理;后者则是人把自己交付于自我的幻觉或说人本的境域。姑且不论自我个体性运作或群体性运作,灵恩运动已经在无形中把「自我」定位在运动的中心上,直接把圣灵的充满演变成「圣灵的附身」,这无异是异教理念渗入基督真理的一种错谬形态。二、灵恩运动常有分裂性的后遗症主流教会常为灵恩运动所带来的后果烦恼不已。究其原因,除了对灵恩运动有所误解外,部分原因还是因为某些自称经历灵恩运动的人,特别是那些有祷告山经历而灵性得到复兴的人,他们在经历复兴后,常不能忍受原来教会的懈滞状态。操之过急的改革或说更新的言论和行为,自然引起了教会里某些人的反弹,最后,逐渐形成了各执一词的见解分岐局面,以致于被迫或说主动离开了原属教会。教会虽有可能发时态性的新景象,但教会的复兴却不是时态性的新景象所导致的结果。殊不知一般人都很难接受新观念,迎合新景象,因此,当教会对一些新观念、新景象无法完全理解而存着观望态度时,灵恩派人士无视教会领导的存在,克不容缓、迫不及待地自己召开祷告会、组织小组,以期推动教会的改革。更激进者甚至深挖教会的弊端,公然把责任归咎于在职者的不属灵或没有异象而加以抨击,最后就自然地造成了双方对恃和僵立的局面而分道扬镳——导致教会的分裂。难怪,一贯保守的教牧们会坚持认定灵恩运动者是造成分裂教会的罪魁祸首,以至于对灵恩运动持防备和反对的态度。我们若能平心静气、中庸诚恳地作比较严格的分析,教会的分裂绝然不能完全归咎于灵恩运动,要说,也最多只能说灵恩运动是教会分裂的导火线。为此,我们应当反省福音真理的整全性。因为真理不但可以影响人的理性,就是在人的感性里,真理同样具有强大的导向力。灵恩派对灵恩的渴慕或许未必完全正确,但单从他们渴慕的事实上,我们可以反观教会灵性的乏善与缺陷。我们只有从这个角度看教会的问题,才能有真正的醒悟与回转;才能心平气和地与灵恩运动携手共进,共同建立神的国度。三、灵恩运动过于个人化毋庸讳言,个人化是敬虔生命的致命伤。追求敬虔固然始于个人,可绝不能以个人为目的。灵恩运动追求圣灵充满本是无可厚非,可他们常以个人为主体着实让人无法苟同。要知道,神恩典的赐与包括耶稣基督的救赎和圣灵的充满都不是个体性的;也不是个人群体性的;乃是族群性的——教会性的。因此,灵恩和圣灵的充满必须有以教会为中心的基本见证,只有这样,才能脱离个人的本位主义,脱离着重个人灵性满足而逃避社会职责的陷阱。一般灵恩派犹如传统敬虔派,对于圣徒灵命的肯定,通常都是基于高举救恩和灵恩为个人的追求和「产业」,无形中忘却了神的儿女在社会生活中当有的本份和责职。就事实而言,当人把圣、俗过份界定,就会自然而然地走入自义和岐视他人的错谬。自义和歧视,绝不是神给教会的观感和使命。四、灵恩运动有趋向成功神学的路向心理学界在探讨、统计、分析灵恩教派信徒的神学信念和经验时,发现十有八九的灵恩追求者深信灵性的追求,必会带来属世和今生的福份。也就是说,他们一般都认定:凡是得到圣灵充满者,必会从神那里得着财富,病痛、苦难的也可以同时得到奇妙的解脱。换句话说,他们认为:只要人的努力和追求能专注于神和属灵的事,一切的兴盛和丰富都将轻而易得,甚至可轻易换取。如此一来,功德和恩赐观念就成了灵恩神学的神学根本理念——一种完全偏离圣经道理的纯粹人本神学思想。总而言之,恩典就是恩典,绝无灵恩、俗恩之分。圣灵的充满是叫人认识真理,行在真理之中——享受真理里的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;真理里的事奉必有长存的果子,叫父神得着荣耀;蒙恩的人必能力上加力行完神的旨意,作完神的工。凡是神家里(教会里)的人或者说凡是神的儿女必能本着圣灵的感动和充满同心合意地兴旺福音,竭尽忠心地扩张神的国度。因为神所呼召的族类,必成为神赐福的导管,叫万人可以因着这个蒙神拣选的族类而得福。这是传统教会和灵恩信徒必须彼此勉励、共同信守的真理内涵。 

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