宗教改革运动的发起者马丁•路德_神学基础_作者灵修笔记

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文章来源于网络 请谨慎分辨解读 宗教改革运动的发起者马丁•路德 扫码阅读 来源:jnmd.org 作者:赵鑫 2014-09-09 人气: 马丁路德:(14831546),他是16世纪欧洲宗教改革倡导者,基督教新...


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宗教改革运动的发起者马丁•路德 扫码阅读 来源:jnmd.org 作者:赵鑫 2014-09-09 人气:

  马丁•路德:(1483—1546),他是16世纪欧洲宗教改革倡导者,基督教新教路德宗创始人。2005年11月28日,德国电视二台投票评选最伟大的德国人,路德名列第2位,仅次于康拉德•阿登纳。

  马丁•路德(Martin Luther.1483—1546),1483年11月出生在日耳曼中部的艾斯里本。他是十六世纪欧洲宗教改革运动的发起者。对于新教来讲,他是回归圣经、渴慕恩典的属灵伟人。今天,让我们来了解一下这位历史人物。

  马丁•路德出生于一个德国农民家庭,他的父亲经营铜矿业,家境不富裕。路德在父亲的期望下,在爱尔福特接受大学教育,1505年开始学习法律。本来要成为律师的路德,在去往爱尔福特的路上,突遇雷雨,一道闪电击中他附近的地面,并且将他从马背上掀下来,惊恐之余他高呼:圣安妮,救我,我愿做一名修士(圣安妮是矿工的主保圣徒)!1505年7月,他进入圣奥古斯丁修院,并最终于1512年在维腾堡获得神学博士学位,后来在维腾堡大学教授圣经。

  1510年,为解决本地修道院的内部问题,路德被修道院派往罗马。这次罗马之行对他有极深的触动。他本是怀着朝圣的敬虔之心前往罗马,但种种幻想瞬间破灭,意大利神父的无知轻浮与不庄重,令他惊讶不已,罗马神职人员阶层的道德败坏令他怀疑这里是否能给予他属灵的供应。

  路德手脚并用爬上彼拉多殿阶(从耶路撒冷搬至罗马),亲吻每一个台阶并默念祷文,期盼拯救炼狱中的灵魂。当他在顶级台阶站起来时,他问自己:谁晓得究竟是否真能如此?

  后来他回忆这次罗马之行,本来是抱着满心的盼望,结果却落得感叹和虚空。

  另一个令路德不安的是得救的性质和方法。对于路德来讲,基督徒的第一特点是罪得赦免。然而如何得到?在这点上,德国神秘派,特别是陶勒尔让他明白,这种变化人心的信仰并非如同他从前所想的,一部分在乎人的工作,而是完全出乎上帝的恩赐。

  1517年10月31日,路德在维腾堡教堂门上张贴95条论纲,反对出售赎罪券(注:用金钱购买的大赦证明书)。这一天后来被当做是宗教改革运动开始的日期与标志。

  事件的起因是美因茨大主教阿尔伯特在他的辖区售卖赎罪券,收入一部分归于自己,另一部分归于教宗利奥十世(因教廷正忙于圣彼得大教堂的建设)。路德认为,得救是与上帝之间建立关系,别无他法。起初的路德并无意挑战罗马教廷,只是发起关于赎罪券的学术性神学辩论,而这种辩论在当时十分普遍。但历史的洪流却将路德推向了教廷的对立面,没有折中的办法。

  1518年,教宗利奥十世传唤路德到罗马受审,由于德意志腓特烈灵活的斡旋,最终教廷派代表卡耶坦在维腾堡审问。结果路德拒绝收回他之前关于赎罪券的反对言论。

  1519年举行的莱比锡辩论,促使路德与中世纪教会全部权威系统分裂,即主张圣经是最高权威,公会议并不是绝然无错。1520年教宗诅咒路德的通谕送至德意志,而路德对它的回应是,将通谕与教会法典焚烧。至此,路德与罗马教廷完全决裂。

  同样是在1520年,路德出版了他的三大重要著作(虽然篇幅不大):《致德意志贵族书》,认为“属灵的地位高于属世、解释圣经的权力掌握在教宗手中、只有教宗有召集议会改良教会的权力”这三道保障教宗制度的罗马城墙需要被推倒。 《教会被掳至巴比伦》,认为福音已经被掳至建制的教会中,中世纪的教会已经把福音禁锢在教士和圣礼的复杂系统中。 《论基督徒的自由》,主张基督徒是自由的,因他已因信称义,不在善功律法之下,乃与基督发生了新的关系,同时他也是爱的奴仆,全心践行上帝的旨意并服务人群。

  这三大著作可以说是路德的神学纲要,奠定了他的神学基础。路德的改教思想也被归纳为三个原则:因信称义,唯独圣经,信徒皆祭司。

  在路德看来,因信称义不仅是众多教义中的一条,更是所有基督教教义的总结。在称义中,上帝是主动的而人是被动的,罪人称义是基于上帝的恩典,而且是藉着信心而接受的。圣经是上帝的启示,也是上帝在耶稣基督身上完美启示,是我们基督徒在信仰争战和得胜中的力量来源,具有绝对的权威。

  路德认为,凭着洗礼,每个基督徒都是祭司,信徒不仅有君尊的祭司身份,更需要履行服侍的义务。

  我们需要在这里提醒大家,路德当时所处的欧洲已经是基督教社会,即基督教的教义与生活实践深深扎根于人们心中,并且影响整

个社会。对于当时敬虔有美好善行见证的基督徒而言,因信称义是解决他们得救的属灵钥匙,绝非是废掉好行为见证的借口。因此,对于非基督教社会的国家中的基督徒来讲,因信称义必须与好行为好见证统一起来,而不能单单强调因信称义,却忽略对于行为与见证的重视,即要用外在的好行为与见证去验证你的信仰。

  1546年,路德的生命走到了尽头。他在弥留之际,嘴里喃喃地念叨《诗篇》31篇5节:“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊,你救赎了我。”黎明时分,他息了一生的劳苦,灵魂归到耶和华上帝那里承受永恒的福分!他的遗体被送回维腾堡大教堂里,他曾经张贴95条论纲的地方。

  路德并不是一个完全的圣徒,他的身上有缺点与恶习,他也不希望人们以改教的功勋与遗产来纪念他,他曾说:“人们不应该称他们自己是路德宗,人们怎么能够用我败坏的名字来称呼基督的儿女?”路德却是这样一个人,一个渴慕恩典、追求敬虔,为上帝而争战的基督骑士,一个忠心而又良善的仆人。最后,我想以路德的一句话来结束:“我们全都是乞丐,依靠上帝的恩典而活!”。

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